原创】关于人生的一些思考------近神演 [ 范特加罗 ] 于:2008-05-05 00:27:58
欲立事，先立人

关于人生的一些思考------近神演

上道为先，
对错本无，
思维导向，
良性积累，
无由创生，
神性一体，
近神演

▪上道为先，

    “天行有常，不以尧存，不以禹亡”，常即为道，天地运行的最高的规律，因果之间决定性的力量，也可以说是神意的具象，所以凡事思考推演抉择，以道为上，以道为先，是故上道为先。

    道狭隘的可以大致分为自然之道和人文之道，也可以说自然科学和人文科学。对于自然科学，主要是去认知探索逐渐趋近物理事实真相，然后抽象成理论推演指导实验应用产生科学成果，为进一步认知打下基础，也可以说对道是绝对服从的。

    人道是道中极为重要且特殊的一部分，因为人是可以体现神性的生命，具有自己选择的意识，可以顺天应人，有时也会逆天行道，虽然最终仍然受困于道的因果，其行为对人类的发展进程具有实质性影响。也可以说人对道并不是一定绝对服从，而是有自己选择创生的权利。作为人类的一员，对人道要有特殊的理解和思考，且有自己的责任和义务。人道发展的趋势是不断改善人类的生存条件，形成不断完善的良性强势思维导向和更大的思维合力，促成最大化的良性思维拓展。

    自然之道和人文之道有着已经融和必然融合的趋势。科技是人类思维拓展的成果，科技应以人为本,为人类思维体系更广泛层面的交流协作创造更便利的条件，而人文体系的发展完善也反过来保障了科技的更高速认知。计算机软件和全球互联网就是这种融合的体现之一。

    理解和服从道理，遵规用则，的基石是全面正确的认知和思考。 全听则明，偏听则谬，吾日三省吾身；三人行，必有我师，博学以广智，勤思以通才；要培养自己的洞察力，透过表象认知本质，涤除玄览，体性悟道。 “早闻道，夕死可矣”，所以要睁大你的眼睛，运转你的头脑，鼓起你的勇气，厚起你的脸皮，哪怕鲜血淋漓，早一些明白道理， 你的人生会更加快乐和有意义。

▪对错本无，

    “万物皆空，魔神一体，念由心生，对错本无”。这个世界本来是没有什么对错的，法律伦理道德科学本都不存在，神的意念更是不能妄言。人类在发展初期，由于自己的思维混乱和狭隘，强行创造出许多绝对概念来导引和束缚人群的思想，对错就是其中的一种，具有一定阶段性积极作用，但容易产生极大的思维惯性。其实只要思维个体能够接受行为的结果，对和错对其个体本身就没有什么意义；群体也是一样。

    人是可以做出一定选择的，道的作用产生因果，本没有所谓对和错；心态是一种选择，何苦拘泥于一时一事，“塞翁失马，焉知非福”，不要执于一时着念。譬如享乐可以让人开心，却少了思索；磨砺让人痛苦，却让人思考和成长。人的思想由于容器（人体）和客观条件的限制，在拓展的过程中会有暂时无法超越的挫折和阻碍，甚至误入歧途，这是发展的必然代价，大可淡然处之，而不是偏执于此，偏执即苦！而且，个体拓展的经验教训，会成为人类思维积累的一部分，有助于人类整体思维的进一步拓展。

    何谓思维偏执? 思维偏执是指意图超越道的因果，以一己之念妄图凌驾于道之上；或者将思维困顿在毫无良性拓展的方向。

    那么既然没有对错，为什么还要上道为先呢？ 我这里想要表达是，对错是一种绝对化的强势思维取向，容易产生很大的思维惯性，具有阶段性局限，阻碍思维的灵活拓展，道的因果还是永恒不灭的，你可以选择自己的思维导向。


▪思维导向，

    思维是意识的存在，意识是思维体对外界和自身的认知和反映；人道某种意义上就是群体的思维。

    思维从启蒙到发展有一个“无向-具象-抽象-导向-具象-无向-抽象-导向-具象”循环不息，累积演进的过程。譬如婴孩初生之馄饨，后知奶瓶，奶糕，稀饭，菜汤，爸爸，妈妈，爷爷，奶奶，衣服，裤子，尿布；然后知食物，亲人，服装；再知需要食物还是爱抚还是冷暖；随后哭要奶瓶还是妈妈还是加衣服；基本需求满足以后，睡觉休憩；然后开始探索，尝试交流，兴趣产生，具象于某些物品；认知开始积累知识，思考产生连接和反应，开始有了意向，开始新的探索，思维导向产生了。

    思维产生于无，其不停息的拓展违反自然的本性，以致对自身产生迷惘；智慧的也好，愚蠢的也罢，都无法扼杀思维中无序易失控而流于表现的一面，甚至迷失于思维放乱的痛苦。面对思维的乱向，益疏导不益堵塞；堵塞同样违反思维的本性，徒劳而无功，我们能选择的是强化思维的导向。

    由于思维无向的本质，任何念头的产生都不是一件羞耻的事情，思维导向决定最终的行为,即使你做了一些不可接受的事情，思维导向的完善是需要一个过程的，坦然接受后果和惩罚，然后从中学习，继续前进，你决定你自己。

    因为导向，所以会有导向的不同，完成群体思维导向的过程中就会有冲突。在人道漫长艰辛的演化过程中，由于人的神性的衰微和对道的无知，摸索的过程中，也经历过乱向和不仁的初级阶段；为了达成群体思维导向的一致和消弭思维冲突，不惜发动战争，推行僵化的宗教，铁血独裁，甚至对异己文化进行毁灭，这些都是人道探索发展过程中的惨痛代价。时至今日，民主制度较中庸的缓和了群体思维导向的冲突；如何更好的解决思维冲突-将思维引导在良性发展的方向，仍然是人道需要思考的首要课题。

    思维除了无向的本质，同时也有惯性和倾向性。人个体经历的不同，思维积累的不同，和容器的差异，都会带给思维一定的惯性和倾向性。为什么情绪难以控制？很多时候，意志已经努力在调整，情绪还是难以控制，这不奇怪么？身体内部的激素和记忆连接惯性在影响我们的思维，这就是容器的限制！如果这种限制尽可能小一些，就不会有那么多想不开，思维会获得更大的活化，产生更多的思维拓展。引申一步，当你思考的时候，可以不必那么刻意去纠正自己的情绪，保持思维主力导向在你要思考的方向，情绪过一段时间会自然缓和；另一方面，比较麻烦的是，整个人群刻意一个快乐的思维导向，当情绪不好时，人们即使并不是真的很受伤，也往往需要去掩盖，从而分散思维的精力，现今的思维体系还真的是比较的肤浅和僵化。再如，性格，烟瘾的形成，暴躁的脾气，想当然，兴趣的不同，长期教化下不同人群道德观的不同…。克服思维惯性不良影响的最主要方法是保持对事物客观全面地认知和对思维导向的控制。同时，思维惯性和倾向性也有可以利用的好的一面，比如，良好的习惯，道德的自我约束；有益的兴趣导向，更是可以本源策动力产生最大的思维拓展，而不用耗费精力在思维导向的培养和引导上，最重要的，兴趣的拓展会给自身带来快乐。需要注意的是虚化的兴趣，顺潮流的跟风，功利的蒙蔽，要认清兴趣的实质和本我。


强势思维导向——思维体系中占主导地位并最终决定行为的思维方向，可以是良性的，也可能是不良的。

良性思维导向——思维体系中能够产生良性思维积累的思维方向。

良性强势思维导向——思维体系中能够产生良性思维积累并占主导地位和最终决定行为的良性思维方向。

固强己身——思维个体应该努力保持自身的良性强势思维导向，并促进群体的良性思维导向；当个体思维导向有异于群体的强势思维导向时，注意，群体的强势思维导向已经不能被你所改变，明哲保身就应该是个体的良性强势思维导向，达则兼济天下，困应独善其身，以保存群体中的良性思维成分，以期日后促成群体强势思维导向的良性化；当群体的强势思维导向不利于你，而且日后也没有改良的可能，你应该选择离开，加入有利于自己的新群体；固强己身对群体也一样重要，群体尤其要善待群体内的良性思维个体，思维个体要努力促成群体的良性思维导向，由于群体通常由具有某些共同特质的个体组成，并不是总有机会发现友善的新群体的。

神性自决权——人是具有神性的生命，即使这种神性非常的微弱，人可以作出一定的选择，并接受一种状态。由于容器的有限和思维导向的偏差，思维体会出现畏缩甚至自灭的倾向；因此正确积极地思考问题，巩固自己的信心，保持良性强势思维导向对思维体至关重要。对他人的神性自决权要给与尽可能的尊重，我们应该彼此祝福平静和快乐。

神性的不羁——不知道是由于神性的不羁还是魔性的顽劣，神性因为容器限制而成的偏执就是魔性，人是可以言道而不遵行的。但是道的因果是无法违抗的，不可以因为个体的行为而对道本身产生怀疑，除非你对道的认知有偏差。

    认知是一切思维的基石，思考是良性认知的保证，要锤炼自己的头脑，穿透消极的迷雾，不能人云亦云，先树立自我，再渐进至无我。

    控制自己的思维导向需要一个长期锤炼和坚持的过程。“蠢急避，愚立消，钝速弥”， 知其不可为而为的念头要坚决的避开；知其可为而不为的畏缩和懒惰要立刻消除；不知其不可为而为，不知其可为而不为的迟钝要迅速的弥补。

    情感是思维潜意识的具象反映和抽象提示，要学会控制自己的情绪，做到
爱而不著，悲而不伤，努而不乱，恨而不惘，乐而不狂。不能迷失于情绪的偏执，丧失对思维的导向性控制。

    将自己的幸福建立在别人的痛苦上，不管出于什么理由，都是一件非常残忍的事情，而且一定会产生破坏性影响，人人都应该成长，固强己身，用自己的能力打造自己的幸福。同时，帮助其他良性思维个体成长，会减少痛苦产生的可能，有助于广大幸福的良性基础。

    在思维的导向上，还要注意一个度的问题，适度即可，避免思维惯性，着重于主力方向和效果。这个世界只存在在某个方面的接近完美，可以接受是一种理智的选择；事物的各个方面相互牵连，整体的提高才能为方面的更加完美提供可能。唯一可能完美的，就只有神了。

    歧视和自卑——歧视是人类最愚蠢的卑劣，是内心自卑的折射，用拙劣的思考获得暂时扭曲的平衡，最终还是无法消弭对自身的失望。农民歧视文人的五谷不分，文人歧视农民的大字不识，工人歧视科技分子的近视柔弱，科技分子歧视工人的缺乏知识，富人歧视贫穷忘了自己的奋斗，权贵歧视平民最后被推翻，种族相互歧视，宗教相互歧视，人与人相互歧视；难道农工家庭就出不了知识分子，知识分子的孩子就不能从事工农？富贵了就忘记贫寒的过去？歧视他人就能保证自己不被歧视？歧视是人类思维融合和协同进步的最大障碍，是对人格自然平等的无视，是对神性的侮辱！你可以鄙视他人的卑劣行为，但你不可以歧视他人。自卑起源于生命容器的有限和神性的衰微，将思维导向在消极萎缩的方向，低估自己的能力，产生自卑感。自卑感是对容器或人道(或二者)不健全的被压抑的无意识恐惧和情感,这种不健全可能造成极端忧虑、丧失机能或事实上的失败。自卑是人类可怜的自我侮辱和自我轻视，扼杀了思维的拓展，阻碍自身的成长，降低了成功的可能性，是一种非良性思维导向，也是对思维拓展本能的违背。

    自信和自负——自信指能正确认识自己、了解自己的长处和短处，相信自己；是对道的领悟服从和运用，将思维导向在积极认知和拓展的方向，是通向成长和快乐的良好途径，人应该培养和坚持自信的心态。 自负指自以为了不起，忽视自己认知的不足和能力的绝对非伟大，甚至遗忘必循的道之因果，因此可能造成判断和行为上的失误，将本来大好的局面葬送于疏忽；也可能由于对他人的轻视，造成群体思维协同上的裂痕和对竞争对手信息上的失察，使成功偏离原有的方向；另一方面，自负由于其超级自信和不羁的特质，能够摆脱思维惯性的束缚，从而带来超越常规的思考，产生突破性的思维拓展；是否自负？如果你还不够卓越，选择自信；如果自负，注意思考和现实的差异，注意使用的时机和时常反省。

    包容化育——对本质不坏但由于教育经历局限而有偏见的人，要体谅宽容，如果你的理念是更有益处的，就应该坚持自己的良性强势思维导向，引导示范开启之后，应该是可以存小异，求大同的。

能力与品德是一个经典的思维导向性抉择问题，品德决定能力使用的方向，能力的大小影响最后的效果，如何选择要看产生的思维积累。


▪良性积累，

    思维积累可以理解为思维能力在思维导向指引下，通过行为和意识活动对周围世界及自身产生的影响，改变，最后由道的作用最终产生的结果。

    思维拓展可以理解为思维体对周围世界及自身的新的认知和创生，也即对道的新的认知和影响。

    思维积累是思维拓展的必然结果，同时又是它的基石。

    思维积累按性质可以片面的分为：建设性思维积累，破坏性思维积累和中庸性思维积累。

    建设性思维积累：有利于人类生存和发展的，物质财富（经济成果，武装力量），科技知识，改良的人文积累（思想；伦理，政治，法律，经济制度；教育，道德，信用体系），环境的改造和保护，等建设成果和建设性能力。

    破坏性思维积累：不利于人类生存和发展的，物质财富的损毁，科技人文知识的遗失，滞后的人文积累，战乱，道德标准下滑，自然环境的恶化，人身情感的伤害，精神的废弛颓靡，等破坏性后果和破坏性能力，包含所有对良性思维积累的毁坏和浪费。

    中庸性思维积累：既不直接产生什么建设性，但也不具有破坏性；能够缓解思维无向的苦闷，满足人类部分的思维拓展性需求；有强身健体或放松休息的作用，缓解精神压力，消除负面情绪，从而避免破坏性思维积累的产生；包括感情，文学，艺术，体育，时尚，饮食起居，娱乐消遣类文化等。

    许多情况下，三种性质的思维积累混杂在一起，因为后续的思维活动而相互转化，很难简单区分；其性质取决于最终的使用，也就是由后续的强势思维导向决定。例如感情的变好变化，武器的正当和不当使用，体制的僵化和落伍等。人类在拥有更大建设性力量的同时就已经拥有了更大的破坏性能力，生存与毁灭越来越一念之间。

    破坏性思维拓展可以完善整体认知的全面性，体现神性不羁和全知全能的倾向；但破坏性思维拓展的终极结果是毁灭思维拓展赖以生存的基础，这当然违背思维拓展的本意，所以它不可能是思维拓展的主力方向，而是思维拓展过程中的一些曲折和偏差。值得注意的是，由于生命体容器的有限，存在思维偏执的可能，所以必须对破坏性思维拓展严格警惕防范和控制。人道的进步和统一，会逐渐消除人类的破坏性思维积累，减少不必要的内耗。

    宽泛一点，建设性思维积累和中庸性思维积累都可以称为良性思维积累。而具有破坏性且不利于人类生存和发展，造成思维放乱的痛苦，抑制思维良性拓展的破坏性思维积累为非良性思维积累。

    良性思维积累的获取方式：继承，自身积累，交换，掠夺，借用，协同积累。物质财富可以通过继承得到，科技人文知识也可以通过学习的方式加以继承，他人的馈赠也是继承的一种。个人可以创造一定的财富，也可以通过思考来进行科技人文的创新。交换有利于思维个体间各取所长，形成思维融合。掠夺在历史上曾经表现的非常残忍和卑劣，侵略性战争，等级制度，奴役等；至今也一直存在，只是改变了形式，缓和了一些，不公平的社会制度，不等价的劳动关系，欺诈，偷窃，劫掠等；它在得到的同时，也必然产生破坏性思维积累，是应该竭力避免的一种获取方式，随着人道的发展，必然被更好的方式所取代。借用他人的思维积累来实现自己的思维拓展，是一种缩短获得大量思维积累所需时间的方式；而借用他人的思维拓展来实现自己思维积累的最有效利用，也有助于思维积累的更大创生；借用可以看作协同积累的一种方式。由于生命个体容器的有限和神性的微弱，协同积累是必然的发展趋势，也是思维积累最大的来源！

    思维积累的用途：生命体是思维的容器和维持系统，思维不能脱离容器而独立存在，在思维决定自灭之前，求生的本能是必然的，满足生命体的生存需求是良性思维积累的一种必然和最显而易见的用途，这包括各种生理需求和安全。随着科技的进步和人道的发展，福利体制诞生了，生存的需求已经基本得到保证。其实，在福利体制诞生多年以前，社会物质的总量就已经足以满足全体人民的基本生存需求，人道的落后，延缓了福利体制的诞生。那么思维积累被用到了何处呢？答案是：思维拓展。思维拓展是隐藏在人类社会甚至整个生命体系纷繁复杂表象下的一种自始至终的趋势，是思维的本能，是神性的一种体现。同时，由于生命个体容器的有限，思维个体的拓展不可能无休无止的进行，虽然思维整体一直是在这么做的，思维个体需要思维的憩养，也就是心灵的平静，部分思维积累被用于此。

    思维能力包括思考力度和思考深度，影响思维积累的多少和品质，也被思维积累所影响。思维力度和深度的不同，造成最终的思维累积随时间段的长短而不同。一个大学新生可能在一个小时心算完成100道四则运算，而一个大学教授可能不能；一个大学教授可能在一个小时完成一道高等数学的推演论证，而一个大学新生则可能不能；一个使用计算器的人一个小时可以完成多少四则运算？又是多少人多少小时发明了计算器？。“看山是山，看山不是山，看山还是山”，初见山者，满目山之巍峨壮大，气象万千，心中只有一个概念，这就是山；再入山中，见花鸟走兽，林木岩石，溪流泉瀑，感山之细腻，万物包容，非巍峨壮大之简单；后出山，山之种种已了然在心，山复归于山。“外行看热闹，内行看门道”，有人看别人在做什么，有人看别人在怎么做，有人会思考怎样做的更好，有人会思考为什么那样做和是否必要；这些也就是操作者，执行者，管理者和领导者或创生者的区别。人因为个体容器和经历造成思维拓展性的不同，加之时间累计的影响，造成思维能力和思维积累的差异，从而适应不同的角色。

    财富作为思维积累的一种，可以帮助思维拓展，值得尊敬，如何使用取决于使用者的思维导向。财富绝大多数是共同创造出来的，共同的思维积累，财富的分配体制应该发展的更完善；如何尽可能让有限的思维积累被最具良性思维导向和思维拓展能力的人使用是人文科学最重要的课题。财富的制造不等量于思维拓展的创生，但可以遗留下很大的财富，为思维的拓展打下了基础。富有者拥有巨大的财富，但如果财富只是用于财富的再生和个体的享乐，享乐是思维个体满足自身部分思维拓展性需求的一种方式，其触发的思维拓展却可能是很有限的，其个体冥灭后，个体产生的思维拓展并不大，所以思维整体对其个体的评价或记忆也不会高。

    财富的时效性，时间是空间万物共通的属性，财富也不例外。古时手工业者一个人一辈子制造一千个产品，在当时是偌大的一笔财富；现代科技使用机器制造，一台机器一天就可以制造出壹千个产品，这些产品可以被一个普通工人一年的工资所购买。封建帝王富拥天下，普天之下莫非王土，率土之滨,莫非王臣，何等荣华，但究其朝代也不过数百年，其思维导向性的落后和思维拓展的有限，导致王朝更迭，更不用提人道的发展，封建时代土崩瓦解。 这些都是因为人类对道有了新的认知和创生，其应用必然引起结果的改变。当然时效还是时间段内有效，为富者满足自身个体思维拓展后能否更多投入和帮助人群的思维拓展，为政者思考建立更好的人道体制，为科技者功利之外能否多些钻研…

关键词(Tags): 哲学 科学 人生 思维 神性

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