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主题:【讨论】大家对《报任安书》怎么看 -- 孟词宗

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家园 你引用的文章解错了了不少

刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧

刘向是汉朝人,怎么能评论一千年后宋朝司马光的《资治通鉴》,还说什么“史学双璧”?

汉朝的历史学家班固说,司马迁“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”。也就是说,他的文章公正,史实可靠,不空讲好话,不隐瞒坏事。高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实

班固的原话是:

然自刘向、扬雄博极群书,皆称:“迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”

这里班固只是引用刘向、扬雄的评价。并不是说班固就一定同意他们的看法。只不过作为公平的史家,班固要把正反意见都罗列一下罢了。

把引文当作班固的看法,你引用的那篇文章作者的古文水平需要提高。

班固对《史记》的看法其实是这样的:

臣固言:永平十七年,臣与贾逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等召诣云龙门,小黄门赵宣持《秦始皇帝本纪》问臣等曰:“太史迁下赞语中,宁有非耶?”臣对:“此赞贾谊《过秦篇》云。向使子婴有庸主之才,仅得中佐。秦之社稷,未宜绝也。此言非是。”即召臣入问:“本闻此论非耶?将见问意开寤耶?”臣具对素闻知状。诏曰:“司马迁著书,成一家之言,扬名后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊士也。司马相如污行无节,但有浮华之词,不周于用。至于疾病而遗忠,主上求取其书,竟得颂述功德,言封禅事,忠臣效也。至是贤迁远矣。”

班固在这里直接说司马迁因为受了腐刑所以写文章报复社会,不是君子所为。

杨雄(前58~公元18),西汉文学家、哲学家。他在《法言》一书中写道:“太史迁,曰实录”。“子长多爱,爱奇也。”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。他提出的实录与爱奇,为历人者所赞同,直到现在。

扬雄在《法言》里的那段话其实是这样的。

淮南说之用,不如太史公之用也。太史公,圣人将有取焉;淮南,鲜取焉尔。必也,儒乎!乍出乍入,淮南也;文丽用寡,长卿也;多爱不忍,子长也。仲尼多爱,爱义也;子长多爱,爱奇也。

意思是说《淮南子》可取的地方不如《史记》多。《史记》还有符合圣人之道的可取之处。《淮南子》就鲜有这类可取之处。如果非要说这两者哪里可取的话,也只有涉及儒家的那部分吧。《淮南子》的内容一些符合儒家经典,一些不符合儒家经典,出入很多,自相矛盾。司马相如的文章浮华,但教育意义不大。司马迁的《史记》则贪多嚼不烂,对很多不符合圣人之道的资料不忍割舍。孔子写了很多,他写的多的是圣人之义。司马迁也写了很多,他写的却是稀奇古怪的道听途说。

扬雄在这里其实是批评司马迁的文章和主流三观背道而驰,不符合圣人之道。您文章的那位作者把批评当赞扬,真是有才!

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