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印章艺术虽然主要形成于明代中后期，但印章的制作却可以上溯到早得多的时间。清朱象贤在《印典》中照搬汉代书中的记载，提及黄龙送给黄帝的天王符玺还有凤凰送给尧舜的赤帝符玺等等，纯属传说，查无实据，放下不表。二十世纪三十年代，在河南殷墟发现了三枚商玺，这是目前发现的最早的古代印章。
看看这三枚安阳铜玺（现藏台湾）：
[img]http://api.pho
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雪个 2008-06-22 20:45:21 |
就是他的签名。
关于他的签名是哭之笑之，估计但凡知道八大山人的人都听说过。这一说法的来源是清朝张庚所著《国朝画征录》：“余每观山人书画，款题八大二字，必联缀其画，山人二字亦然。类哭之笑之，字意盖有在也。”打这说法一出，所有的人立刻全盘接受。虽然也有个别人曾经弱弱地提出过异议，但这声音完全被淹没在历史的汪洋大海中。
我们来看看是不是这样吧。
关键词(Tags): 八大山人 金石书画[全文 ...] | 1218/125
雪个 2008-04-19 22:27:29 |
（不写写八大山人好像有点对不起我这个名字，呵呵。）
还是从维基百科开始吧。
查八大山人，维基百科如是说：
[COLOR=BLUE]八大山人，本名朱耷（统鍪？有争议），（约1626年—约1705年）。明末清初人，为明南昌献王朱权九世孙，江西南昌人，著名画家，清初画坛“四僧”之一。明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过
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雪个 2008-03-10 18:20:28 |
本帖只论书法，不及其他。虽然中国自古以来就有“人品高书品自高”一说，我却是不太相信什么“人品不高，用墨无法”的。不过，如果象傅山一样，因为“薄其人”，“遂恶其书”，我倒持赞赏态度。
康生的书法现在流传得不多，水平也参差不齐，但总体说来属当代大家无疑。与同有书名的毛泽东和郭沫若来比的话，当在郭之上，毛之下。后两者胜在才气上，康生胜在功力。我始终认为，任何
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雪个 2008-02-03 21:13:23 |
徐渭晚年喜画风筝，遗憾的是他的花鸟名气太大，以致别的题材的画很难见到。他曾作《风鸢图》二十五幅，“每一图必随景悲歌一首”。
这是第一首：
柳条搓线絮搓绵，
搓够千寻放纸鸢。
消得春风多少力，
带将儿辈上青天。
前两句有点意思，真有时代特点。现在的人想不到连放风筝的线都是要自己搓出来，还是用柳条跟柳絮搓。后两句，看着眼熟不？想起宝姐姐的
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雪个 2007-04-01 22:47:55 |
元初墨竹三大家，说完了李衎和高克恭，自然该说赵孟頫了。赵孟頫本身是个值得大书特书的画家，这里也借机展开来说一下。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，于1254年出生于浙江。他是宋太祖十一世孙，秦王赵德芳之后，赵孟坚的从弟。出生在这样的家庭，十四岁时即以父荫补官，任真州司户参军，赵孟頫的一生原该是富贵的，本来也正顺顺当当地沿着这条道走着。不料没几年，蒙古铁
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雪个 2007-03-26 10:56:42 |
存世至今年代最早的竹谱当是元代李衎所作《墨竹谱》。文同虽是墨竹画的祖师爷，但没遗留下来这方面的著作，迄今为止也不曾发现任何宋代竹谱。
摘录维基百科的介绍：
[color=blue]李衎(1244年～1320年)，字仲宾，号息斋道人，元代画家，蓟丘（今属北京市）人。
李衎曾官致吏部尚书，集贤殿大学士，善画墨竹，和赵孟頫、高克恭并称为元初画竹三
关键词(Tags): 《竹谱详录》 李衎 高克恭 金石书画 墨竹 国画[全文 ...] | 995/1
雪个 2007-02-14 10:58:57 |
说完文与可，我们跨过一百年，来看金朝王庭筠的《幽竹枯槎图》：
金 王庭筠 日本京都有邻馆藏
摘自网上的介绍：
[color=blue]王庭筠，金书画家。字子端，号黄华山主，又号黄华老人。熊岳（今
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雪个 2007-02-08 10:25:16 |
除去这些轶闻外，还是有些画家留下了专门著作。下面我们就按时代顺序来看看一些竹画和竹谱。
最早的自然是文同的墨竹。当然，这之前有一张五代李坡的风竹，但此画在断代上大有疑问，更可能是元人作品，因此暂不算数。
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雪个 2007-02-01 13:33:28 |
竹与兰一样，历来是士大夫们用以明志的题材。兰的记录很早，春秋战国时代孔子和屈原都曾留下歌颂兰的文字。那么竹子被广大的文人所青睐是打什么时候开始的呢？
看看专家们的意见，似乎并没有确切结论。有迹可循的则要到魏晋时期。说起来，这竹的盛行与儒释道三家均有关系。最早的渊源是道家。陈寅恪在《金明馆丛稿初编》里“论天师道与滨海地域之关系”中谈到，道教领袖陶宏景认为
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雪个 2007-01-11 02:09:07 |
清初，以王时敏为首，及王（辉），王鉴，王原祁为代表，形成受皇室扶植的“四王”画派。他们的山水画风影响着整个清初一代。王时敏的山水画同时也开创了 “娄东派”。
王时敏字逊之，号烟客，晚号西庐老人，江苏太仓人。生于公元1592年，卒于1680年。少年时为董其昌、陈继儒所深赏。祖父王锡爵为明朝万历年间相国，家本富于收藏，对宋、元名迹，无不精研。崇祯初以荫仕
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雪个 2006-10-19 00:58:35 |
“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，有人这样感叹着六朝簪缨之族的散灭。然而回望历史，有多少人留意到书香门第里寂寞的砚池以及荒疏的笔墨。在这样一个年代里，通向古典的路上行人稀少，任那晋书意趣盎然，唐书法度庄严，宋书风流婉转，终是泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。
让我们来寻访一下寂寞的古人。大约千年前宋仁宗景祐年间的冬天，一个男孩的降生使得“一夕眉山草木尽
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雪个 2006-04-12 20:56:57 |
明清交接之际，中国书画界出现了一位极有影响力的大人物，那就是谥号文敏的董其昌。董其昌首提“南北二宗”论，大力鼓吹骨子里就是文人画的南宗。由于康熙爷对董文敏的推崇，导致清初画坛形成以董其昌为领袖，以仿古为创作规范的一代画风，其代表人物就是四王。他们讲究笔墨师承，务求一点一划均有来历。当然他们也决不是单纯的临摹，实际上在借鉴前人作品之立意布局时，他们追求的是与古
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雪个 2005-06-19 23:21:52 |
古代中国人喜欢观察天象，他们不仅看，还会凭借丰富的想象力编出很多故事，这些故事传到后世就成了神话，并定格出艺术造型。
在天象图里，日和月自然是最重要的，太阳崇拜月亮崇拜大概哪里都有。但是，古代中国人会用人物和动物配合一起来描绘日月的形象，这不能不说是一大特色。
跟太阳有关的人和动物主要有三个：羲和、后羿、金乌。
先说金乌，也就是日精
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雪个 2004-06-26 21:11:03 |
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