主题：【文摘】胡乱读书?潞州僧人 -- 阿康

胡乱读书002?潞州僧人

宋张表臣《珊瑚钩诗话》引《尚书故实》说一事――

李抱真镇潞州，军资匮乏。有僧为众所信，公谓曰：“假和尚之道以济吾军，如何？”僧曰：“无不可者。”公曰：“但言请于?鲁》偕恚?某当自使宅穿一地道通连，火作即潜入。”僧喜从之。遂陈状积薪贮油，因为七日道场，昼夜香灯梵呗，公亦引僧视穴，使不疑。公率监军僚吏膜拜，以俸入檀施，堆于其旁。由是士女蛭阗，舍财亿计。七日，遂击钟举火――已塞地道矣。须臾灰烬，明日籍所施，得数十万，军资取足。别求所谓“舍利”者，选地造塔葬焉。

读着这类东西，有了若干想法――

1?这位潞州镇守使深通“神道以设教”的中国宗教秘密，且并不相信儒家“敬神如神在”的说教。此公该是一个“彻底的唯物主义者”。他若相信哪怕一丁点儿“报应”说，对神明有一丁点儿敬意，是断不敢如此亵渎神明，亵渎佛教，骗杀僧徒的。

2?这位潞州镇守使看来是深通“申韩之学”的。 在这位爷看来：目的最重要，是超级价值。为了达到目的是可以并不惜采用任何手段的，包括小小的骗术或做局，包括在该骗术或做局中死掉什么人。

3?这位僧人身在佛门却在背叛着佛门的教义，对因“习谛”（又名“集谛”）而生的“业”与“惑”，既没有参悟，也没有根绝，未了汉一个。

4?这位僧人为什么就答应了李抱真的请求呢？如果不是李抱真用权势相迫，那么必有利益相诱。无论屈服于权势还是利益，都足证他的出家不过是一种手段而已。那么，他为什么要出家呢？

5?这里和尚、镇守使僧俗两造均无真实信仰――却又以信仰为招牌；而且居然骗过了“士女”无数，骗得了士女“舍财亿计”，有这么好骗的“士女”在，对于骗子而言，做局的成本是可以大大降低的，几乎可以看作一本万利。这真是一个非常有“中国特色”的故事。

6?也如有人所谓：卸磨杀驴，过河拆桥，曹孟德借用后勤部长脑袋稳定军心，等等。或许悲惨世界就是这个样子的：在一轮又一轮智力的绞杀中，弱势或弱智总是要遭遇生命之虞的，而这，也便是人类面临同胞的黑色智慧时，最恐怖的命运和处境了。跟这个故事类似的传说便是，当首领要喽罗去做某个困难到几乎无法完成的“任务”时，往往就要问一句：“你怕不怕死？”，这个时候的喽罗其实是只有一种选择的（不信，你可以试着做另一种选择看看）。不同的是，潞州僧人是谋杀，后者，却是威逼迫杀与自愿送死。相同的是，个体生命的价值，在潞州镇守使或首领们这里，都是无足轻重的，与一般的工具几乎没有什么性质上的区别；而且，都在打出某种旗帜，宗教的或大义的，或乌托邦的，等等。