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主题:我对窃明现象的担忧 -- 宏寺

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家园 我对窃明现象的担忧

首先我是不喜欢窃明的。虽然在最开始的时候不是这样,也曾经猛追,只是对作者开口闭口“建奴,建奴”的不太适应。但是到了他夹叙夹议地要做实袁崇焕卖国开始,这书我就看不下去了。我并不反对YY,但是这小说的毛病在于其狠狠地考据甚至动用小说中人物在真实历史上的子孙的表现来反映被描写的人物如何如何不堪。实在是过分啊,难道说龚自珍的子孙带了八国联军去颐和园所以龚自珍就是个王八蛋?

正如 尼伯龙根·蜗藤 网友在他的帖子里说的

这种穿越小说,如果写得好,反映了当代观念和古代环境的矛盾,无疑会是非常有趣的。但是现在的穿越小说有种趋势,就是把小说当作历史来写,比如有本在某论坛上争议甚广的关于明清之交的小说,就大篇大篇的在小说中进行了史料的考据,使人感觉与其说作者在写小说,不如说作者在写历史。我个人对这种做法非常不以为然。在我看来,小说的功用在于塑造人物和表达思想,而不在于对历史人物进行考据。正如易中天所说的,小说形象和历史真实是两个不同的东西。小说形象可以凭作者的喜好,而历史真实可是要实打实的论证。两者应该有一条的界限。三国演义,无疑对历史人物做了自己的诠释,但是在现在,没有人会当成了真实的历史,因为我们现在都明白学术上对历史人物历史事件的讨论要如何基于史料,要如何论证,而三国演义,它没有经过这样的论证,所以我们都知道那不过是讲故事。但是一旦小说也用上这种手段,就未免模糊了这样的界限。作者个人不成熟的、在学术上靠不住的一些见解,就会误导相当一部分人,把作者的小说当作历史真实。这种做法其实相当的取巧:如果把作品当作文学作品,它又有这种误导作者的能力;如果把它当作真正的史论,它们又不够水准,也没有同行的评议,而且当有人提出这些批评的时候,它们还可以用文学创作作为辩护。小说和真实的历史应当分开处理,至少应该能让读者明白小说中的人物仅仅是小说中的人物,我觉得这是对一部涉及历史的小说的基本要求。

这就是我对窃明现象的第一个担忧,我担忧用这种创作手法写的东西,会在相当程度上误导读者,且不说书评区和其他论坛上大量的“恍然大悟”派,单单是河里的几番争执不也是用史料来评小说?如果说,大家真的把其当作YY小说,为什么还会不辞劳苦地用史料去支持小说的观点?而且我也承认作者选的突破口也很聪明,把“好人”写坏容易,把“坏人”写好难。所以他选择了袁崇焕而不是洪承畴。他说孔有德是大哥,说祖大寿是食人魔。而且在小说最后很明白地表达了他对“历史人物”的观点,请注意是“历史人物”而不是“小说人物”。作者的这种行为在其夹叙夹议的写作过程中可以说是越来越明显,直到结尾处昭然若揭。

以上是我第一个担忧,我第二个担忧是关于河里的。那就是从窃明现象开始河里第一次出现了而且不止一个以“喜欢窃明的进,不喜欢的“请自爱””为基础的长贴。这不是一个ID对另一个ID的个人矛盾,而是一群ID对另一群ID的禁制令——“我们不带你们玩”。一个ID由于不喜欢另一个ID,从而不愿意有任何的交流我完全可以理解并且一定程度上支持,毕竟这仅仅是两个ID之间的事情,对河里的大势没有任何影响。但是如果这种互不理睬甚至对立发生在两群ID之间,恐怕就不那么乐观了。如果这样的对立再多几次,会不会引起河众的分裂?当然这个担忧眼前看似乎是庸人自扰,杞人忧天了。

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