主题：【原创】人造神的笑话 -- 江城孤舟

在文艺复兴时代，曾经有个人文主义者叫托麦达（Anselm Turmeda），写了部作品，叫《驴的论辩》，里面设想人与驴争辩：人与动物谁更优越。人说人能建造辉煌的宫殿，驴说鸟筑巢也是浑然天成的；人说人以动物为食，驴说寄生虫以人体为养料，狮子老虎也吃人。但是人最后找出的证据说服了驴：上帝肉身化的形象是人，而不是其他动物。

好吧，托麦达是个人文主义者，说这话其实还是为了凸现人的价值，但是我不得不说，他还是受了宗教思想的局限，早在1800年前的古希腊时代，就有克赛诺芬尼（Xenophanes），说出了以下的话：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有同凡人一样的音容笑貌”“荷马和赫西底德把人间一切无耻丑行都加诸神灵：偷盗、奸淫、尔虞我诈”“埃塞俄比亚人说他们的神是黑皮肤、扁鼻子，特拉基人则说他们的神是蓝眼睛、红头发”。

的确，按照唯物论的观点，是人创造了神，而不是神创造了人。在漫长的历史上，人类将太多的事物赋以了神性，其中也就有了许多笑话产生，而这，才是我今天想要说的主题。

上面说了不少严肃的话，下面来个轻松的对联，上联是：梁五弟。下联你会对什么？

我会对：杜十姨。

这不但音韵契合，而且可都是有出处的，上联是出自鲁迅的小说《长明灯》，里面就有这样的名言：

“那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？”

说这话的灰五婶没有文化，哪里知道梁武帝在佛教历史上修寺造塔、斋僧布施的赫赫显迹，直接就把他讹传成了“梁五弟”。这虽然是小说家言，不过未必没有原型。我对的下联就是绝好的例子。

“杜十姨”，在明清笔记小说里是个有名的笑话，出自冯梦龙《古今笑史·谬误部》，袁枚的《子不语》亦有同样记载：

沮州有杜拾遗庙，后讹为“杜十姨”，塑妇人像。邑人以“五撮须相公”无妇，移以配之。“五撮须”，盖伍子胥也。又，江陵村事子胥，误呼“伍髭须”，乃塑五丈夫皆多须者。每祷祭，辄云：“一髭须”、“二髭须”，至“五髭须”。

翻译成今文则是：沮州有杜拾遗庙，后来讹传为"杜十姨"，塑了一座妇人的像。州里的人因为“五撮须相公”没老婆，便把它移过来于“杜十姨”相配。“五撮须”就是伍子胥。又有，江陵村供奉伍子胥，讹称为“伍髭须”，于是塑了五个多胡须的男子像。每次祷祭，便说：“一髭须”、“二髭须”，直至“五髭须”。

就这么着，杜甫老兄硬生生被人配给伍子胥作了老婆，实在是比窦娥还冤呢。

不过和下面两位比起来，他还不算太冤枉，因为变成“杜十姨”，好歹还是个人，而且智商也没有问题。

《阅微草堂笔记卷十一　槐西杂志一》里，纪晓岚给我们讲了这么一个故事：

“山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠。土人奉事之甚严，云稍不敬辄致风雹，然不知神何代人，亦不知其何以得此号。后检通志，乃知为狐突祠。元中统三年敕建，本名利应狐突神庙，狐糊同音，北人读入皆似平，故突转为涂也，是又一杜十姨矣。”

看了这段后，我们还能说什么呢？狐突大夫，你安息吧，后人郑板桥还说：“难得糊涂”呢。

不过最惨的绝对不是他，而是下面这位。

这是从日本PS游戏《真女神转生》里选的图，是其中“秘神”之一，名号叫做“猫将军”。关于它的介绍，是这么写的：

“出身地：越南

在日文中的汉字写作“猫将军”，人身猫头的神，越南境内史上曾是中国领土的地方留下的庙里祭祀的神。据说这个寺庙原本为纪念中国14～15世纪时期的武将毛尚书所建（疑为东汉末曹魏尚书仆射毛玠。）在后来长时间的演化中被当地人误传为猫将军。”

我很感谢翻译者Monkeyking对推广这么一款好游戏做的努力，但是也不得不遗憾的指出，他没有做出正确的考证，“疑为东汉末曹魏尚书仆射毛玠”，哪可能的事？时间、地点都不对。我认为，这位毛尚书，就是明代的毛伯温。

毛伯温 (1487—1544) 字汝厉，吉水人。正德进士。曾官兵部尚书。嘉靖十八年总督宣大山西军务，边防得以加强。受命征讨安南，进驻南宁公布檄文，谕以恩威利害，安南莫登庸纳图籍降服。受命年余，不发一矢而事定。

这下姓名、时间、地点、官职都大致对应上了，应该就是他没错。但是毛尚书也确实是点背，才500年的功夫，在越南人的口耳相传中他就失了人身，成了畜类，等日本人做游戏的时候，把这个越南土神写成“ネコショウグン”（读作Neko syougun），就连本姓都找不到影了……

这些都是有形的人，古代的事，可到了现代，这类事情一样没有绝迹，虽然和主题略微有点差异，但是我还是在这里稍微一提：

1929年3月，红军攻占长汀，从城门口揭下卢兴邦签发的一悬赏令，上书:“肇得苏匪维埃，胆敢犯我防区。缉拿苏维埃，死活不论，凡能缉拿者，皆予重赏。”

下面依然是老传统，说完了本国说外国，说完了东方说西方。

西方世界不管是欧洲还是阿拉伯，后来都是一神教传统占主导地位的，因此就再没有造神的空间，然而没关系，不能造神，还可以造别的。

比如说圣诞节选在12月25日，但这其实不是耶稣的生日。教会连耶稣出生在哪一年都能算错，这个当然就更无从考证，于是便选了这个日子作纪念日。但是我们后人知道：实际上这原来是波斯的光明与契约之神密特拉(Mithra)的诞辰，后来此神传到罗马，地位也很崇高，每年冬至时候会庆祝他的生日，也就是说圣诞节原本是一个异教徒节日。

想想今天的中国人还在为2千年前的波斯古神而欢庆，真是一种讽刺。

再有《古兰经》里常常将耶稣前面加个词“麦西哈”，许多学者就认为这是犹太教的“弥赛亚”或基督教的“基督”的讹传，还有人说穆罕默德·艾哈迈德里面那个“艾哈迈德”（阿拉伯语“受赞扬者”之意）是基督教中“保惠师”一词音译的讹传。这些都牵扯到地球上10亿人的信仰问题，我不再深入了。我们只来看一下下面一个例子，和阿拉伯以及西方都有关的。

众所周知，基督教会一个会让中国人大皱眉头的事情，就是大肆封圣，什么马赖等辈竟也被加上“圣”字头，令人不齿。不过封圣封多了，就会出乌龙。

在阿拉伯倭马亚王朝时，大马士革有位教士叫约翰，后来也被教会封圣，别号叫克利索霍斯(Chrysorrhoas，意思是金舌)，被认为是东方希腊教会中最伟大的而且是最后的神学家。圣约翰虽然会用希腊文写作，却不是希腊人，而是叙利亚人。他在家里说阿拉马语。除这两种语言外，他还会阿拉伯语。

“约翰曾编写苦行者白尔拉木(Barlaam)和印度教王子约萨法特(Josaphat)的故事，这个故事，或许是中世纪时代最著名的宗教传奇。现代评论家承认，这个故事是如来佛(Budd-ha)生活插话的基督教翻版，故事里的约萨法特(或耶约萨夫，Ioa-saph)就是如来佛的化名。说来奇怪，拉丁教会和希腊教会，都承认他是圣者。因此，如来佛曾两次变成基督教的圣徒。

中世纪的白尔拉木和约萨法特的故事，是通过拉丁语、希腊语、格鲁吉亚语等语言，而译成阿拉伯语的，故事本身显然是在圣约翰的时代之后，从帕莱威语译成阿拉伯语的。Fihrist(《书目》)曾提及Kitābal-Budd(《如来佛书》)和Kitāb Būdāsaf(《菩达赛夫书》)二书的名称，这两本书显然是从古波斯语帕莱威语翻译过来的，不是以希腊传奇为蓝本的。”

怎么样，这下晕了吧？

还有更令人晕乎的，《古兰经》里提到过一位先知，叫助勒基福勒（阿拉伯语发音Dhu al-Kifl），称他为坚忍和优秀的善人，竟然也有一种非主流观点认为，这就是指释迦牟尼的。再联想到印度教中把释迦牟尼作为大神毗湿奴的第9化身，我们还能怎么办呢？只能想：

佛祖真伟大，世界四大宗教都占全了……