主题：（原创）现代儒教之——论语导读 -- 楚无邪

（五）

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

注释：道，领导。千乘之国，为当时一大国。使民以时：时指农时。使民当于农隙，不妨其作业。

无邪意译：先生说：“作为一个大国的君主，必须以虔敬的态度对待自己的职责，要能取得民众的信任。该节省财用，以爱人为念。使用民力，要顾及他们的生产时间。”

无邪导读：这一章接着上一章，立刻就诠释对君主的责任与个人道德要求。

君主拥有极大的权利，但和百姓一样，领导者也必须有职业精神，也要敬业（敬事而信）。例如，君主固然合法的拥有国家的财赋权与役使人民进行公益事业的权利，但这也要求君主必须谨慎使用这些权力，不可以自私以肥，为所欲为。钱财上，要节俭；要关心民众，即使有正当的理由要组织人民从事公益事业，也得尽量不要妨碍人民自己的工作生活。

和曾子前面的“三省吾身”一样。这也属于道德教化，不是制度建设。

其实说儒教始终是中国君主集权统治的帮凶，真是冤枉。儒家从孔子开始，儒教在政治上的主要主张之一就是限制君权，这也是孔子在自己的时代不招当时国君待见的原因之一。董仲舒提出并为后世沿袭的天人感应学说成功地在君主头上套上了第一个紧箍圈。汉朝儒家学者提出“天子一爵”的理念，从文化思想上将君权拉到了体制内，而不再是超越体制的神的化身。到宋朝君主已经和士大夫“共治天下”了，而明朝中后期，皇权似乎已被相权压过了，万历皇帝几十年不上朝国家也照样运转，说来几乎是君主立宪制的前奏了。儒教之成为集权帮凶，乃是被阉割过的伪儒，不是孔子的嫡传了。

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