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思 无 邪

不敢亵渎《诗经》，摘抄的诗句只做单独成句解，释义不与上下文关联。

子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” “思无邪”，这三个字便是如此地纯净，一如新雪，一如微笑，一如旋律简单却四处传唱的曲调，一如流传千载的诗篇（青铮语）。当红美女作家安意如如是说：“《诗经》如彼岸花，即使无法摘取，也长存于心。”在古老的文字面前，我们张皇失措，未及接触已敬畏三分。其实，《诗经》犹如核桃，剥去佶屈聱牙，艰涩难懂的外壳，细细咀嚼，丰腴肥美的果仁会让人唇齿留香，回味悠长。细究之下，《诗经》里的许多句子在生活中仍然鲜活，只是我们忘却了他们的出处。这些简洁凝炼，蕴意深远的文字，在辞不达意时，在只可意会不可言传时如神来之笔，有点睛之功。

流传最广的当属《周南·关雎》里的句子：“窈窕淑女，君子好逑。” 意思是：“美丽贤良的女子，正是我的好伴侣”。如果你有心仪的女子，别人打趣你或长辈垂询，这样回应并不失礼。称对方为淑女，自己高升为君子，两全其美之事，何乐而不为。

“所谓伊人，在水一方。”琼瑶阿姨的《在水一方》，不知赚走了我辈多少眼泪，当然80后和90后早已不鸟她好多年。然而这样诗意朦胧的句子，能够懂得它的意思：“我所想见的那人，在河水的那一方。” ，蕴含无限情意，正适合表达想望伊人可望不可即的感受。有分离，就有思念，距离产生美。

三千年前的古人，也讲究礼尚往来，《大雅·抑》“投我以桃，报之以李。”，被后人简化为投桃报李，意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。来而不往非礼也，是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。

类似诗句还有：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”《卫风·木瓜》“他送我木瓜，我拿美玉回报他，美玉哪能够报答，是求永久相好，”直译过来，简直就是情诗。可我更愿意升华成滴水之恩，当涌泉相报之情。别人给予你的，记得要回报他。

《天下无贼》里的贼头黎叔在叹息无法把看中的王薄收入麾下时忧心忡忡的说：“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 闻之不禁莞尔。这个老贼，心狠手辣，王薄最终死在他手里。电影结尾，警察告诉正在为了肚子里的孩子而进食的王丽不用等了，王薄走了。她倔强的眼神，甩出“等我吃完了你再说”，继续拼命的往嘴里塞。警察说完，她仍旧平静的大口大口吃，许久，眼泪溢出眼眶。我的眼泪也随之流下。出自《王风·黍离》的“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，被葛优活学活用，为电影增色不少，“了解我的人知道我在担心和忧愁，不了解我的人以为我有所要求”，带着忧时伤世的感伤，感慨知已难求，心事不被人理解用此句最佳。

自杀而亡的三十年代影星阮玲玉，死前留下 “人言可畏”的遗言，鲁迅因此写下《论人言可畏》一文，《郑风·将仲子》则描述了流言蜚语的可怕：“人之多言，亦可畏也”即是“别人的闲言碎语，实在很可怕”的意思。众口铄金，语言的杀伤力不可小觑。

《郑风·风雨》有一句诗：“既见君子，云胡不喜”表达见面的欢欣雀跃：“既然已经看见你，怎么能说我不高兴”，从修辞上说，反问句的语气和感情要比陈述句强烈，单看这句诗，明显能感受到溢于言表的兴奋之情，与“有朋自远方来，不亦乐乎”有异曲同工之妙。不过“既见君子，云胡不喜”更适合当场表达，而“有朋自远方来，不亦乐乎”，语气上接近描述。

“青青子衿，悠悠我心。纵我不往,子宁不来？一日不见,如三月兮。”《郑风·子衿》这三句并非出自同一章节，可是我都很喜欢，无法取舍。曹孟德的《短歌行》甚至将“青青子衿，悠悠我心”嵌入诗中，发出“对酒当歌，人生几何”的感叹，它原来的意思“你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵”，描写一个女孩思念她的爱人，但被曹操巧妙的引申比喻为对贤才的渴望，求贤若渴的心情一览无遗。“纵我不往，子宁不来”，如果我还不能去，难道你不能自己来？一个女子用娇嗔的语气，在责怪她的爱人，古诗的奇妙之处就在于此，短短八个字胜过千言万语，和现代长篇大论的唠叨相比，古代的男子耳根要清净许多。大家耳熟能详的“一日不见，如隔三秋”正是脱胎“一日不见,如三月兮”，这句诗浅显易懂，单看字面就知道表达的是思念之情，想必很多人都会脱口而出。

《豳风·七月》曰：“七月流火，九月授衣” ，七月暑气渐退，天气乍凉，在男耕女织的古代，这个时候该是女人纺线织布、准备寒衣的时候了。气象学家应该感谢这些诗人，记录下三千年前的天气情况，给他们的科学研究提供了依据，从诗中我们也可以看出，古代和现代的气候，还是有所差别。在现代，农历的九月，多数人还是穿着秋衣趴趴走，哪里用得上御寒的冬衣。

众所周知的成语“逃之夭夭”其实源自于《桃夭》里的“桃之夭夭”，意思相差了十万八千里，细细吟咏《桃夭》，充溢字里行间的是喜气洋洋、让人快乐的气氛：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家” ，翠绿繁茂的桃树，花儿开得红灿灿，这个姑娘嫁过门，定使家庭和顺又美满。《桃夭》所创造的比兴手法影响深远， “之子于归”、“宜其室家”，也成为文学作品中的成语，被后世奉为结婚的楹联。

武侠小说和言情小说里经常这样形容美女，手如柔荑，肤如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮。这也是诗经里的句子，语出《硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这段描写的是一位出身高贵的美女，古人文字表现力之强令人惊叹，美人之美刻画得活灵活现，呼之欲出，廖廖几笔，难于超越，后人只得照猫画虎，再无新意。

《式微》里有诗曰：“式微，式微，胡不归？”天色已晚，你怎么还不回来？同样是责问的语气，文言文含蓄温和，翻译成白话，发问者的焦虑咄咄逼人。“式微”一词，指暮色渐深，古人用它来比喻国势日渐消退。所以，时至今日，形势潮流走下坡路时经常用“式微”形容。

最爱的诗句当属《击鼓》中的“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老” ，无论何时读到，心底总能被温柔的触动。幸福的定义也不过如此吧，“不论生死离别，都跟你说定了。说定的是牵着你的手，和你一起白头到老。”有谁能抗拒得了这样古老的誓约呢，无论是男是女，红尘中打了几个滚，依然会有这样的渴望吧。苍凉沉郁的意境营造了生死相许的约定，任谁也不能不动容。

《诗经》是一部古老的书，是中国诗歌的源头。观诗如对镜，镜子里你的心情栩栩如生，纤毫毕现。细细读来，曾经的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情并无多大不同。而它，来自三千年前。