主题：【原创】《断章》 取意：且向主客翻新阕 -- 丁坎

卞和与和氏璧的传说流传千古，

多少怀才不遇的骚人墨客慨叹自身际遇时都引而自伤。而在现代诗歌史上，一位胆敢以卞为姓，以玉为名的诗人竟然一出手就名满天下，击碎了附在自己名字上的恶咒。

这位诗人就是来自江苏海门的卞之琳。

而为他带来不朽声誉，至今传诵不止的诗作就是下面这首《断章》：

据说这首诗本来是一首长诗中的一部份，但作者对其余部份不太满意，才单挑出

这寥寥四句发表，所以题名为断章。断章篇幅短小而意蕴丰富，自它问世以来，无数的读者

对它的意蕴进行了无穷角度的探解。我比较感兴趣的是，把这首诗放进从先秦到现代的诗歌名作序列里来看，有一个关键点似乎还没有被人提及，那就是诗歌境界中的主客体关系互换。

关于诗歌境界的主客体关系，王国维在人间词话中有极为精到的论述：

这段话有例有证，按说并不难懂，也有很多人解释过了，不过仍有些糊涂的人看不懂，所以我们还得费点力气来解释一下。说到糊涂的人，莫过于季羡林先生，他竟然对上面所引的那段话评论道：

用时下的流行语来说，我第一次读到这番话时，真的是被雷到了。

诗歌是人写的，当然离不开作为写作者的我，也离不开作为物的观察者的我，这是用不着费笔墨来讨论的。但这个我，显然与有我无我的我不可等同，后者的我是具有个人情绪和社会性的主体，与不具备个人情绪和社会性的客体构成对立。

主体不放弃自己的个人情绪和社会性，反倒将自己的个人情绪倾注于客体之中：

如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“感时花溅泪，恨别鸟惊心”就是将主体伤春，恨别的情绪倾注在花鸟之中，这就是有我之境。

相反，主体放弃了个人情绪和社会性，不寻求在客体中倾注个人情绪，而将自己与客体溶为一体，这个时候，主体不再是自然的对立者，而成为自然的一部分，所以叫无我之境。

如“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”

尤其是前者，

东坡先生曾明辨：

望则主动去看，凸出了主体于客体的对立。见则自然呈现，南山现于人前与现于菊前并无区别。一字之差，境界全非。

明了有我无我之境，回头再读断章，当有所会。

有我无我，在乎主体客体之间的对立消隐与否。

历来佳句，无论如何求新，并未跳出这个关节。

而断章一诗，则在三个地方出新，这三个地方又相辅相成，而成完璧：

1 多重主客关系

一重关系：

主体1 ： 你(桥上人) 客体1：风景 主客关系：看

主体2 ：看风景人(楼上人) 客体2：你(桥上人) 主客关系：看

二重关系：

主体1 ： 你(楼上人) 客体1：明月 主客关系：赏

主体2 ：别人(桥上人) 客体2：你(楼上人) 主客关系：梦

2 主体成为观照对象

在传统的物我对立模式中，主体只能作为观照者，而不能作为观照对象出现。

或者，换句话说，观照对象只能是物，而不具有主体性，只能被观照，而不能观照。

(这一点不能与诗歌中的人物混淆，诗歌描写的人物始终处在被观照的地位，并不观照他人。)

2 主客关系互换

桥上人和楼上人在诗中互为观照者和观照对象，动态互换彼此的主客体地位。

在此之前，无论多好的有我无我之境，主客体关系都是一次性确定而不再更动，而在此诗中，这样的樊篱被打破了，透过樊篱的就是前人未见的绝美风景！

有此一诗，卞之琳成为二十世纪最著名的中国诗人就当之无愧。

• 不仅古代有，现代也有这样的