主题：因明研究笔记（一） -- 镭射

因明学是发源于古印度的一种论述辩论和说理规则的学说。对于因明的研究，正好可以弥补中国传统学术缺乏系统性、严密性的缺陷。可是非常遗憾的是，因明在中国内地一直没有发展起来。无论是从研究的深度，还是应用的范围来看，因明在内地的发展远远不及西藏，甚至不如日本。许多人从文化的角度来解释这一现象。但我认为，更重要的，是因为玄奘的固执。

玄奘从印度取回的657部经书中，有36部因明论著。在长安的大慈恩寺中，他开坛说法，讲授因明。这一举动在当时引起了很大反响。他的弟子们竞相创作因明论疏，使得因明的研究在当时兴盛一时。他的弟子中有一个名叫栖玄的僧人，把他的因明译本寄给当时的著名哲学家吕才，建议他研究。吕才对因明的研究非常认真，他不但仔细地研读了栖玄寄给他的因明著作，还借来了其他法师的因明著作“更加究习”，并写下了读书心得，编成了《因明注解立破义图》三卷。他甚至还打算把各法师著作中相互矛盾的部分拿去请玄奘解释。

但是，由于吕才不是佛教徒，结果他的研究工作遭到了玄奘的徒众的攻击。这里特别令我痛心的是，当慧立等人猖狂地攻击吕才的时候，玄奘没有本着学术良心公平裁决，而是支持了他们的行动。如果玄奘是一个有眼光的人，他应该接受吕才的劝告，让因明传播到佛教以外的更大范围中去，但他没有这样做。结果，吕才被迫“谢而退”之后，再也没有人来从事对因明的研究和移植的工作了。30多年后，随着法相宗的衰落，因明也衰落了下去，并最终失传。从这个意义上来说，我认为，因明在中国本应光明的发展前途，就是断送在了玄奘的狭隘和固执之中。