主题：【编译】伊斯兰与求知以及伊斯兰经学简介 -- 江城孤舟

瓦哈比派和塞莱菲耶派的看法也有同有异。以瓦哈比教派而论，坚持从字面意义理解《古兰经》总比苏菲派“与主合一”的修行法更为理性。这种理性不是历史上受希腊哲学影响的理性，这么说是没错的，但它总要好于苏菲派连一个统一的思想和教义都提不出来的情况，而且目前还作为沙特的国教在指导着国家的运行。请问难道它不比苏菲主义更理性？

至于塞莱菲耶派，其19世纪的代表人物穆罕默德·阿布笃及其弟子拉希德·里达提倡改良运动，建议开展教育改革，在学校中增设自然科学、人文科学，主张灵活解释伊斯兰教法，废除旧习俗，用科学和理性的观点重新审视经训和伊斯兰教义，这又怎么能说“与理性主义越行越远”呢？

就算是苏菲派，到18世纪也出现了新苏菲主义，摒弃了借修炼以达到与主交融的理论，而强调追随先知的精神道德，主张面对现实人生，关心政治、道德、精神等实际问题，这难道不是一种理性的回归？

您是得出了个结论：“这个‘渐行渐远’的图景所反映的，才是伊斯兰对理性主义的真实态度”，可您觉得，这和目前伊斯兰国家的实际情况能对应上吗？现代各伊斯兰国家要是“与理性主义越行越远”的话，能进行铀浓缩，以至于造出原子弹么？