主题:【原创】Domine, quo vadis? 序 -- AleaJactaEst

2008-10-05 19:53:16AleaJactaEst
【原创】六:善与恶、爱与罚、父与子

罪惡問題(Problem of evil,又被称为邪恶问题、苦難問題),是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神和谐的问题。

基督教的罪惡問題,是在犹太教的罪恶问题的观点的基础上,发展而来的。

有朋友问:是不是犹太教认为,所有的恶是来自于魔鬼?

魔鬼,的确是恶的直接引发者。但是,所有的恶产生的缘由,也都是可以由上帝来解释的。

否则的话,善来自于上帝,恶来自于魔鬼,那不就和拜火教等等二元宗教一回事情了吗?

犹太人认为:世界上的善恶是一个问题的两个方面,都是出自于全能的上帝。

魔鬼作恶,是上帝预先设计的一部分,上帝是知道而且允许的。

否则就会陷入了伊壁鸠鲁悖论:全能的上帝完全可以把魔鬼拍死,最起码可以把它禁锢起来——要不然怎么叫全能?

不过,悖论还有另外一面:那就是为什么上帝有能力阻止恶,却不阻止?

为了回答这个问题,首先,我们来看看犹太人的世界观当中,恶是什么时候开始有的。

圣经开篇是《创世纪》:

神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 , 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。

神就赐福 给他们

神把亚当夏娃安排在伊甸园里面,到这个时候为止,世界上是没有恶的。

直到他们在魔鬼的引诱下吃了知善恶树上的果实,于是犯了罪,从而失乐园。

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世界上才有了无穷无尽的苦楚。

人面临的恶,是上帝对人犯罪的惩罚。

惩罚之外,恶还有其它的意思。<<创世纪>>最后一段,约瑟被哥哥们卖到埃及,却当上了首相,在大饥荒的时候,犹太人来投奔,从而保住性命。

约瑟的哥哥们害怕弟弟报复当年被卖的仇:

约 瑟 对 他 们 说 , 不 要 害 怕 , 我 岂 能 代 替 神 呢 ?

从 前 你 们 的 意 思 是 要 害 我 , 但 神 的 意 思 原 是 好 的 , 要 保 全 许 多 人 的 性 命 , 成 就 今 日 的 光 景 。

这有点类似咱们"塞翁失马"的朴素辩证法,更深的一层意思是:上帝降下恶,是为了达到一个善的目标。

另外一个经典的善恶问题的表述是《约伯记》。

上帝允许(甚至是指示)撒旦把灾难降临到约伯身上,让他家破人亡,还得了恶疾。当约伯埋怨上帝的不公正的时候,上帝现身,用一连串气势磅礴的反问句,展示了自己无比的威力。这样约伯see了几分color之后心服口服:

约 伯 回 答 耶 和 华 说 ,

我 知 道 , 你 万 事 都 能 做 。 你 的 旨 意 不 能 拦 阻 。

谁 用 无 知 的 言 语 , 使 你 的 旨 意 隐 藏 呢 ? 我 所 说 的 , 是 我 不 明 白 的 。 这 些 事 太 奇 妙 , 是 我 不 知 道 的 。

求 你 听 我 , 我 要 说 话 。 我 问 你 , 求 你 指 示 我 。

然后,约伯不仅收回了原有的物质和精神财富,还翻本得到上帝更多的恩赐。

这就是说:上帝是通过降下恶,让你理解他的威力,你才知道写个"服"字,彻底虔诚。

恶不仅仅能让不100%了解上帝威力的人睁开眼睛。还有一个作用,是对付不听话的。

在《约拿书》( Jonah)里面:

耶 和 华 的 话 临 到 亚 米 太 的 儿 子 约 拿 , 说 ,

你 起 来 往 尼 尼 微 大 城 去 , 向 其 中 的 居 民 呼 喊 。 因 为 他 们 的 恶 达 到 我 面 前 。

约 拿 却 起 来 , 逃 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 。

结果,

耶 和 华 安 排 一 条 大 鱼 吞 了 约 拿 , 他 在 鱼 腹 中 三 日 三 夜

约 拿 在 鱼 腹 中 祷 告 耶 和 华 他 的 神

然后,

耶 和 华 吩 咐 鱼 , 鱼 就 把 约 拿 吐 在 旱 地 上 。

约拿才成为上帝忠实的仆人,去完成上帝交给他的使命。

成为上帝忠实的仆人当然才是正路,上帝是通过恶,让人成为善的。

犹太教的这几种说法,倒不是讲不通。

不过,有个问题,他们很难回答,那就是:如果上帝降临恶,是为了最终达到善的目的——

OK,那么,全能的上帝,为什么不一开始就把善的结果赐给人,而不用让人经受这么多的恶呢?

犹太人口头相传:上帝那里还有个天平,一头是人的灵魂,另外一头是人因为恶而流下的泪水和遭受的苦难,等到天平平衡了,上帝才会派弥赛亚下凡拯救人类。

这样类似于妓女挣多少钱才能赎身的理论,犹太人自己都不好意思写到《圣经》里面去。

基督教却很好地解答了这个问题。

批判马吉安的圣爱任纽(《反驳异端》一书的作者)

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指出:上帝在创造人的时候,造出来的亚当夏娃是两个孩子。

上帝在创造他们的时候,希望他们在日后,也会成长为上帝一样的神。上帝在伊甸园的两棵树:"生命树"和"分别善恶的树",是为人所准备的。这已经把意思说得很清楚了——人能永生,而且能分辨善恶,难道还不是神?

而亚当夏娃吃禁果的叛逆行为,是类似于孩子的叛逆——在还没有成熟之前 ,想干成人才能干的事情,想占有成人才能拥有的东西。

这样人就有了罪(当时还没有原罪的说法)。

什么是罪?圣经原文是希伯来语的chat’at ,翻译成希腊语是αμαρτια (hamartia) ,意思就是偏离方向——偏离了上帝为人设计的方向。

人类失乐园之后,发生的所有的事情,都是处于上帝的掌握之中。上帝降临善恶的目的,是为了让人类尽快的成熟起来。上帝通过降临善恶,强迫着人做出一次次的道德选择,只有通过一次次的选择,人类才能分辨是非,才能克服自己的不成熟,才能成长起来,才能回到正确的方向上来。

人类所面对最大的恶,当然是死亡。圣爱任纽宣称:人死去就像约拿被吞入鱼腹那样,在那里人才能真正的认识到上帝的力量。

死亡以及其它的恶当然是恶的,但是没有它们,人就无法成熟起来,从而与上帝一起获得永生。

这就是《信经》里面的"我信永恒的生命,我信罪过的赎免"——救赎就是从罪的束缚中解脱(回到上帝所指定的方向),人类的救赎靠的是自己的选择,自己的自由意志。

多么干干净净的教义!

在二世纪,后来那些莫名其妙的东西还没有出台。

我看过的几部以世界末日为背景的好莱坞大片,导演都是领会了这个干净的教义的。比如说下面加州州长演的:

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当撒旦答应把他几年前遇害的妻子女儿还给他的时候,一直为此伤心颓废的施瓦辛格依然不为诱惑所动。最后撒旦强行附体,州长凭借自己最后的自由意志,杀死了自己,也把撒旦送回了地狱。

最让人道主义者诟病的,上帝杀死所有埃及人的长子,也有个基本让人满意的解释。

《信经》里面有:耶稣受难后,进入地府,三天后复活。

地府还不是真正的地狱,死人在那里没有什么苦头吃,只是暂时还没有上天堂而已。

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耶稣这几天可不是混日子,在那里,他救出了在他降世之前,所有的无罪者。

他背后两个是亚当夏娃,戴王冠的是所罗门国王,旁边怀孕的是示巴女王。

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那么有罪的人呢?按照我的看法,其实是不妨继续呆在地狱里的。

不过,在《使徒信经》出台的时候,基督教会的主流看法是: Apokatastasis panton,就是所有的上帝创造的生命(不仅仅是人)最终都会得救。《歌 罗 西 书》:

既 然 借 着 他 在 十 字 架 上 所 流 的 血 , 成 就 了 和 平 , 便 借 着 他 叫 万 有 , 无 论 是 地 上 的 , 天 上 的 , 都 与 自 己 和 好 了 。

就是说,整个人类都因为耶稣的降世,而能够得到永生和永远的荣耀。

如果作为人文主义者的你,为埃及人长子没有享受到人世间的幸福而抱不平的话——就理解成个人利益服从集体利益吧!

Apokatastasis panton其实和我们熟悉的"只有解放全人类,才能最终解放自己;通过解放自身,来解放全人类",意思差不多——可惜,在一两百年后,这种观点,也成了异端("信我的上天堂,不信的下地狱"是后来的一些基督徒,在另外一种时代背景下提出来的)。

费尔巴哈(马克思的无神论观点是从他那里学来的)说过:宗教其实是人类社会的一种折射。

咱们民间神话里面的玉皇大帝,其实就是人间帝王的典型形像——没本事,耳根软,却一幅道貌岸然的样子;王母娘娘,其实就是神界的婆婆。

而在早期的基督教教义里,上帝的爱与罚,其实映射的是父亲的爱与罚。

除了那个把女儿当性奴的奥地利人这样极少数人(我的一个基督徒朋友,说起他,直接用"撒旦"这个词),世界上有哪个父亲不爱自己的儿女?

连范跑跑都说:在地震的时候,世界上只有一个人,他是会去救的——他的女儿。

而另外一方面,大多数父亲往往又有狠心的一面:

我认识一个家产上千万的大款,女儿上大学,他让她坐火车去,而且是座票——让她吃点苦!

另外,罗素曾经说过:父亲最根本的缺陷是他们都希望小孩成才,为自己争得荣誉。父亲对子女,往往又有严格的要求和管教。

父亲对儿女,究竟是一种什么样的感情?是不是父亲都认为,只有让自己的孩子自己去面对善恶是非,自己去做出选择,才能真正的成熟起来?

即使你没有当过父亲,最起码你还当过儿女。

儿女对父亲,又是一种什么样的感情?肯定比对母亲要更加复杂:

俄狄浦斯情结,我觉得不仅仅是利比多的作用,还象征着儿子的一种怒火:不除掉你,我怎么能出头?

大多数人,应该没有杀夫娶母那么极端,可是,

在你的青春期,你有没有骗过你的父亲?

在你的青春期,你有没有厌烦过你的父亲的教训?

在你的青春期,你有没有想故意干父亲禁止自己去做的事情?

甚至在你的青春期,你有没有觉得自己的父亲平庸,没什么了不起——如果我是他,早就飞黄腾达了?

还有,你的父亲有没有对你说过:"有些事情你现在还不懂,等你自己当了父亲,你就会明白了?"

还有,当你在社会上碰得头破血流的时候,有没有想到过父亲曾经说过的话?

天主父?人间的父?

看到有人批评基督教,说它是靠地狱的火来吓唬人,把人吓进来,才迅速推广的——这真的是太不讲历史唯物主义了。

只有世世代代信这玩意儿的人,才会怕——就像中世纪欧洲老百姓愿意出钱去买赎罪券。

而在基督教成为罗马国教前,传道士拿地狱去吓唬人,能吓唬谁?我原来的信仰缺什么都有可能,缺魔鬼?

再想想,你现在去找个基督徒:我们中国的传统宗教有十八层地狱,你基督教只有七层,你要是不信我的,你要下十八层地狱,比你们的撒旦狠多了——何去何从,你想个明白!——你能成功吗?

达赖也不可能是用下辈子变猪狗来把那些好莱坞演员的骗晕的。

基督教的宗教教义,是父爱的一种折射。这在当时,无疑是革命性的。

地中海区域原先的宗教,要不然是自然崇拜,拜风雨雷电诸神;要不然是英雄崇拜,杀野猪杀蟒蛇的大牛们,都是神的儿子。

基督教的世界观,明显比它们高出很多。

这点,很多批评基督教的人没有认识到。

不过,米开朗奇罗肯定是领悟了。在他的画作《创世纪》里,上帝和他创造的人——亚当之间,是什么样的眼神?

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在德国,父亲节就是基督升天节——耶稣复活后,和使徒们相聚四十天后升天,回到他父亲那里去。

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庆祝父亲节,最早是美国人搞起来的。

美国的一位来自华盛顿州Spokane市的多德夫人(Mrs. Sonora Louise Smart Dodd)

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的父亲William Smart先生早年间参加过南北战争,在丧妻后,含辛茹苦把六个孩子拉扯大。但是孩子们大了,自己却劳累过渡,在1909年与世长辞。

就在这一年,深知父亲的艰辛的多德夫人参加完教会举办的庆贺母亲节的活动后,突然产生了一个念头:既然有了母亲节,就应该有个父亲节啊!

于是“父亲节之母”,把自己的想法告诉了牧师,得到了教会的大力支持。

但是,要到1924年,美国总统柯立芝(Calvin Coolidge)才建议将父亲节作为一个全国性节日,藉此“在父亲和子女之间建立更亲密的关系,并且使父亲们牢记自己的所有责任”。

再过几十年,约翰逊(Lyndon Johnson)才签署议案,宣布将每年6月的第3个星期天定为父亲节;国会经过讨论,批准了这一议案,于1972年由尼克松总统正式签署生效,这个节日才最终以法律的形式确定了下来,并一直沿用至今。

现在世界上有很多国家设立了母亲节,但是,有几个国家庆祝父亲节呢?有父亲节的国家里面,又有多少人记得住这天呢?

当然现在男女平等后,父母的角色也差不多了。

在我看来,人类真正得以进步的原因,就是父母对子女的爱。

一方面,父母都深深地爱着自己的孩子;另外一方面,父母又总是鼓励自己孩子走出去,去面对一切的善恶是非——去成熟起来。

"我信全能的天主父,天地万物的创造者"——一代代的父亲,才能让人类得到“救赎“。

还记得当初上大学的时候。我父亲对我说——他看过一个日本电影《狐狸的故事》:小狐狸长大了,老狐狸就会赶它出门,小狐狸赖着不肯走,老狐狸就咬它,逼着他走出去。

当时我不知道父亲的意思,直到有一天,看见他的白发,我才理解了他为什么这么说,才理解了朱自清先生的《背影》。

谨以贝多芬的《英雄》献给所有的父母,他们是真正的英雄。

哀哀父母,生我劬劳。哀哀父母,生我劳瘁。

  无父何怙,无母何恃。父兮生我,母兮鞠我。

  拊我畜我,长我育我。欲报之德,昊天罔极。

帖:1823229 复 1715350
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