主题：词·谚·谣 -- 商略

阿汝侬

笃，笃，笃，

敲门阿汝侬？

乡下老太公？

作啥西？

买小羊。

小羊买得作啥西？

吃吃。

小羊还在困觉来。

这首童谣是一个游戏开场前的一段对话。

什么游戏？就是外地的“老鹰捉小鸡”，在我们老家，是自称“乡下老太公”的人捉小羊。排在头里的自然也不是老母鸡，而是母羊——羊只知有母，公羊在哪儿就不知道了。

一个扮小羊的小孩子，抓住扮母羊的大孩子的后襟，其他小羊也依次抓着前一只小羊的后襟，排成一排。这时，敲门声响了。

敲门声是“乡下老太公”嘴里发出的。母羊听见了就问：敲门的是谁？又问，做什么？听说要吃掉小羊，母羊推故说：“小羊还睡着呢。”

好像没睡着，她就愿意小羊给吃掉似的。这睡觉的借口实在不高明，但其中有母羊的大慈之心——连吵醒小羊都不忍，怎肯让它给吃掉？

这个借口自然打发不了“乡下老太公”，于是开始捉小羊。母羊拦在头里不让捉，后面的小羊一边躲，一边“咩咩”地叫。

玩游戏时，似乎被捉了真的会被吃掉似的，所以大家都很认真。如果参加的人多，小羊们就成了一条人绳。这条人绳拉直了，小羊们才是最安全的，所以最后的一只小羊，总是要跑很多路，最累。

这首童谣只有两句押韵——敲门阿汝侬，乡下老太公。“阿汝侬”就是“谁”，这里用了三个字，是为了凑韵脚吗？不是。我们那儿方言，“谁”这个词就是用这三个字表达的。

“阿”字念“哈”，上声，发音与我们方言中的“鞋”相同。我们如果没听明白对方的话，也用“阿”字问，相当于“什么？”调皮的人就回答：“袜！”就是用“鞋”、“袜”对课——对课就是对对子，一个人若答非所问，我们就说他对课——估计是无情对。

“汝”字发音有些特别，像国际音标中的“θ”。

我没有在旧书中看到过“阿汝侬”三字连用的，“汝侬”在吴越方言倒是常见的，最迟唐朝就有了，比如《祖堂集》中有偈：“我今齐举唱，方便示汝侬。”

“阿汝侬”三个字，也有个简称，叫“阿汝”。这个倒能在古书里查到，比如宋朝李新的诗《游石鼓寺》中说过：“山僧痴问客，阿汝谓汤休。”如果用我们方言读“阿汝谓汤休”，双眉微微扬起，两眼茫然，那效果很不一般。

有时候小孩子淘气，比如将石头丢到屋瓦上窗门上了，大人追出来训斥驱赶，却又不想真的动手惩罚小孩，就装出气急败坏的样子，冲出门大声问：“阿汝啦？阿汝啦？”小孩无不闻声丧胆，逃之夭夭。

也有人将“阿汝侬”写作“阿谁侬”。

旧书里常看到“阿谁”，比如《乐府诗集·紫骝马歌辞》：“道逢乡里人，家中有阿谁？”也能看到“谁侬”，比如《平江记事》：“有人叩门，主人问曰：谁侬？”——这个情景，与我们捉小羊游戏的开场很像。

我也没在旧书中见过合并成“阿谁侬”的说法。

不论是“阿汝侬”还是“阿谁侬”，到我们这辈人，也作了一点儿简化，没有简成“阿谁、阿汝、谁侬、汝侬”中的一个，也不是“谁”，而是“阿侬”。

我的记忆出现了失误，这出游戏的开场白，我记得好像不是这样的。

那个老太公是借勾刀去砍毛竹，用来做饭架（架在饭锅里蒸菜用的架子）的，接下来就不知道是什么了。他也不是“乡下老太公”，而是“隔壁老相公”。

上次回家问我哥，他说是“隔壁张相公”，有了姓，其余的也记不起来了。这次回家，问我姐姐和嫂子，她们的说法一致——慢慢的，我似乎记起了，我们当时玩这个游戏，似乎确实有咩咩声，老羊叫，小羊也叫。

我长大后大概看“老鹰捉小鸡”的文章看多了，一直以为我们小时候玩的是捉小鸡，所以最让我意外的，我们的游戏中捉的竟然是小羊——我玩这个游戏的年龄，我们村家家养鸡，却没有人养羊（不知道是不是割尾巴割掉的）。后来还是我们家养了第一头母山羊——它生出了小羊，头上还没长角，很多人看了问：“这是湖羊还是山羊？”