主题：【秦汉】中央集权的最终确立 -- 电子赵括

从战国到秦汉的这个系列,是我读<<史记>>和相关资料的一点杂感.本来打算写到项羽覆灭刘邦登基为止,因为对后来的经济政治政策并没有太深入的了解.比如汉武帝的一系列经济政策,平准法桑弘羊等对我实为天书.但怎么说呢,最后一点感慨,虽然不完整,还是写下来吧.欢迎大家指正补充.

公元前202年,"美人自刎乌江岸后"项羽覆灭,刘邦在诸侯的一致推举下登基称帝.破坏了一个旧社会之后,如何建立一个新社会成了新的课题.汉朝建立之初,中国在战火中已经燃烧了八年,生产破坏人口激减.解决这一惨状,恢复生产成为刻不容缓的任务.西汉政府首先从农村的复兴入手,将征集的士兵分配土地后命令他们回乡务农,逃散的农民也尽量创立条件促使他们回家耕种.同时改变秦朝的苛捐杂税,将税率一举从将近一半降到了十五分之一,还曾经减少到三十分之一.除此以外农民还要负担一定的人头税和?缫郛整体看来新政策对于生产的恢复起到了很好的作用,五十年后的汉景帝时代,中国人口增长到了西汉建国时的三四倍.与此同时,盐铁铜纺织物等的手工业生产也渐渐活跃.制盐,制铁等大工厂雇佣的劳动力达到了几百甚至上千的规模,同时涌现出一批富商巨贾.农业手工业带动了商业的发展.长安,洛阳,临淄,邯郸,成都和宛等一批人口集中市场繁荣的城市纷纷涌现.汉文帝时承认了私铸铜钱,其中以吴王刘濞铸钱最为有名.到了汉武帝时,已经是各地粮仓赢满,穿铜钱的绳子腐烂以至于钱无法计算的富裕.

政治上,西汉初年实行以丞相,太尉和御史大夫(副丞相兼检察院长)的三公为首的郡县制,基本上沿袭了秦的制度,惟有分封了韩信等人为诸侯与秦朝不同.作为现实问题,他们在楚汉相争时的功绩和积聚的实力不能忽视.汉高祖定都,最初的意向是洛阳,但在娄敬的劝说下改为了长安.仔细研究娄敬张良的说词,都是立足于(太行)山(以)东即使发生叛乱,秦的故地仍然可以凭借其富庶和显要保全,可见西汉初年对自己的弱小和诸侯可能的反叛是很有戒心的.因此,刘邦登基后的第一个目标很明白就是削藩.擒韩信杀彭越镇压英布,趁他们羽翼未封时一一加以剿灭,就是这一逻辑的继续.鸟尽弓藏兔死狗烹这句话虽然能够部分解释刘邦剿灭韩信等人的做法,但也应当注意到,汉初并非对所有的"狗"都采取了"烹"的做法."倒了大霉"的实际上为外地的诸侯,中央的张良陈平就没事,萧何以及后来的周勃虽然也被治罪下狱,都无罪释放,也没有剥夺他们的地位,实际结局为折腾一番后令他们告老退休.西汉初年朝廷到底在担心什么,一清二楚.

镇压了韩信等异性王以后,汉朝又分封了刘氏诸侯王九人.然而自古以来远亲不如近邻,血缘关系并不能保证中央和地方关系亲密.相反,诸侯王势力的扩大使得这些诸侯再次起了反叛之心.汉文帝时代(公元前179 - 前157年)开始,削藩,就是清除这些同姓诸侯王再次提上了日程.汉文帝三年,文帝的弟弟淮南历王入朝时杀害了辟阳侯审食其,当时任中郎将的袁盎劝汉文帝应当对诸侯王的骄横进行管制,应该适当削减其封地.汉文帝没有采纳,结果淮南王日益骄横.到了汉文帝六年(前174),淮南王已经是公然在自己的封地发布法令,驱逐中央派遣的官员,还擅自刑杀并赐予手下关内侯的爵位(汉朝法律,本应该由皇帝任命).这一年长安发生了谋反事件,汉文帝以此与淮南王有牵连为借口征召他入京,然后废为平民流放西蜀.文帝十一年,梁王病故无后,汉文帝再次采纳贾谊的建议迁别处的王为新王,并不增立,实际上又削一藩,并通过调整封地使得情势对将来诸侯可能的反叛更加不利.文帝逝世景帝登基的公元前157年,长沙王也病死而无后,同样被废.西汉政权削减诸侯实力的政策已经板上钉钉.

在这样的背景下,削藩的激进人士晁错被启用,任命为三公之一的御史大夫.在他的主张下,这个诸侯王有罪,削一郡,那个诸侯王犯法,削六县.这当然引起了对中央最为无礼的吴王刘濞的担心.汉文帝时吴王太子曾经入朝,因为下棋被当时的太子(景帝)误杀,双方从此结下冤仇.加上吴国境内有铜矿,铸钱以及煮盐给吴王带来了巨大的经济利益,还禁止别处的官员来到吴地抓捕逃犯,以自己的财富暗中收买这些人.这俨然是一个独立王国,已经是四十多年.汉文帝时晁错就屡次进谏要处罚吴王,汉文帝大概是因为吴王太子被杀一事心中愧疚而没有采纳.同时,削藩当然可能遭到反抗,汉文帝是不是不愿意正在处于恢复期的中原重新点燃战火?到了景帝即位,双方矛盾激化.

景帝三年,西汉终于爆发了以吴王刘濞为首的七国之乱.然而自从春秋战国以来兼并统一就是中国的主流,与这样的历史潮流背道而驰,叛乱仅仅三个月就被镇压.此后中央政府将吴赵齐等大国分割,王国内的官吏也一概改为由中央直接任命,事实上完全恢复了秦的郡县制.王国的实质,已经变成了郡县的别名.平定七国之乱实际上标志着从战国时期魏文侯以来出现的中央集权郡县制在历史上终于站稳了脚跟.

随着经济政治情势的好转,为了新兴的中央集权制度寻找一门合适的思想也提上日程.汉武帝之罢黜百家独尊儒术就是这么出台.实际上的背景则远没有八个字这么简单.儒家学说,大家都知道起源于孔子,春秋战国时的诸子百家互相来往,他们的观点互相影响.最有名的就是齐国在齐威王时代于国度临淄设立了奖励学问的地方,广招天下学者来讲学研究.齐国给于来访的学者相当的待遇,但每天只要专心做学问即可.最多的时候曾经聚集几千人,每天探讨.这就是"百家争鸣"的由来.当时最有名的思想家中,儒家的孟子,荀子,道家的宋研,尹文等都曾经来到这里.或许是由于交流频繁的原因,孟子的思想中含有道家的影子,而和老子并称老庄的庄子,也被一些学者(韩愈,郭沫若等)认为是儒家出身.汉武帝时期的儒家学说,实际上已经注入了其他学说的新鲜血液,与孔子并不能简单划等号.儒家学说本身并不能承担治理天下这么复杂的人物,政治体系中流行的实际为法家学说治国,儒家德政粉饰.而每逢天下大乱之后的经济恢复时期,比如汉高祖光武帝时期,流行的都是无为而治的黄老思想.孔子奔波一世四处碰壁,如果知道后世将他奉为圣人的同时却对他的主张作了相当的"篡改",不知他是会哭,还是会笑?

• 2，秦汉（上）
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• ※ 西西河电子期刊 第11期 2004年6月5日 ※