主题:关于“毛孔呼吸和脑子爆炸”之解疑 -- 京城马国兴

2009-02-15 22:16:57京城马国兴
关于“毛孔呼吸和脑子爆炸”之解疑

关于“毛孔呼吸和脑子爆炸”之解疑

解疑之缘由

《武魂》编者对总第172期《孙氏拳学奥义》一文中的“全部用皮毛孔呼吸,这种就是还原到胎儿的状态,叫还虚,也叫胎息”和“脑子爆炸”的问题之说法,提出质疑。而此两点皆是内功修练的过程中正常出现的内功景象之描述。不修练内功者不能亲身体验、就不能对此种内景象感知得到。故而提出质疑?以求知者解答。不觉得就对编者严谨治学的实事求是的科学态度,钦敬有佳。现根据我多年修练内功心法的体会、景象证验之认识,初步解疑如下:

如何入手修练传统拳术攻防之道?先贤有言,其曰:“炼剑(拳)莫先于炼气,炼气要首在于存神。存神之始功,根于固精。能此方可以论剑(拳)之练法,否则作辍之,鲜有成为完壁者。工夫贵勿刚勿缓,和平得中,且存且养,内外兼济。直外便能和中,炼形亦可长生。活动筋骨身轻灵,周身气血力加增”。 摘自《浑元剑经剑髓千言》

所谓的内功修练,即“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”三个内容的系列方法,系统工程之全部内容、过程。然修练目的不同,所求功夫内容效果不一,故同是内功法的修练,却有“修真、炼丹、求内劲”的不同法门。修真者,以求肌肉若一的真人之身;炼丹者,以求金丹的合成;;炼内劲者以求攻防之道的大成艺境。而此三种功夫者修练者,虽因目的的不同,其结果所成各异,然初修之法式确实都是类同的。即“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”的 三个内容的系列方法,系统工程之全部内容、过程却基本上是一致的,故拳家皆有借用之论述和练法。

内功修练的素材乃“元精、元气、元神”。内功修练步骤首要是“心气沉丹田”的“炼精化气”,即“心中一阴之精,肾中一阳之精”交合于丹田之中。谓之“伏炼”,又名“闭息,服气”,而产生“真气”。老子将此物强字之曰“道”;儒家将此物认为是“太和一气”;早年的武备中人将此物命为“中气”;而近代拳家将此物名之曰“内劲”;丹家将此物呼为“丹药”;修真者将此物称为“真气”。各种修练家对此物之名称虽异,实指此一“物”尔。内功法的气沉丹田之炼精化气阶段,就是吕洞宾在《百字真言》开头中所说的“养气妄言守,降心为不为”之起手修练功法的内容。

皮毛孔呼吸

初修内功者,能依法降心气于丹田中,神气能潜伏于丹田中的情状,是名“伏气、伏炼”。由于神与气息于丹田之中守而不走,故又名“闭息”。此伏炼之过程,只觉丹田内之真气涨渺开合呼吸,是名“胎息”。伏炼而得此艺境时,真气自行运动扩大到全身皮毛,则真气以丹田为中心的涨渺开合之呼吸、与皮毛孔的开合同步,可有丹田真气从皮毛孔出入的现象产生。周而复始的如此真气运行,此就是“皮毛孔呼吸”的内景象。

虽有人认为此时的“口鼻呼吸”已绝。但我认为此时的“口鼻呼吸”其实未绝,只不过是口鼻呼吸的现象微弱了,一呼一吸之气如游丝的缓慢细均而匀长,人自不觉知而已。由于有些练功者于此时将意念观注于丹田与皮毛孔呼吸之运行的景象上来了,而认为口鼻呼吸已绝,这其实是一种错误的认知。故修练此功者而达到此内景象时,勿将口鼻堵死,以免致患。亦不可一试。谨记!牢记!

传统中医学中将“皮毛孔”名之为“玄府”,故皮毛孔呼吸的景象又名“玄府”窍开。但在传统武术,拳术的功法中将皮毛孔窍开的真气涨渺呼吸之景象称为“元龙、白虎壳开”。此正如内功经典中所说:“运用后天真人呼吸法,寻得真人呼吸处”的内容。

传统拳术理论认为,习拳者之要首在“通心气”。俗云“人有七窍玲珑心”。心有七窍,七壳蔽之,七窍不通,必先用内功法通之。修练内功是通心气为开通七壳所设。所开的“七壳”之名称曰:“玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽,左辅元龙,右辅白虎”。各有壳开的内功景象和体内变化的证验。

古人在谈及“元龙、白虎壳开”的效用时说:“周身三万六千毛孔皆开(又有周身八万四千毛孔和九万六千毛孔说),通天地之气。功夫至此,周身气候、节之运行与天地无违,久则孔孔生胎(真气凝结之物候),则外三宝(筋、骨、皮)始称坚实,无六淫之感冒,可谓疾魔退矣”!

由此论可知,“皮毛孔呼吸”的内功景象的说法古已有之,今人按法修练亦可得之。此正是古拳谱中所说的“醒气”法开“七壳”之一种功夫景象得矣。得此功夫景象再深以修练,可有“虚体来风”的功夫之内景象升华出来。功到:“虚体来风”的艺境,可有听探极佳的“神以知来”的功能,亦具有抗击大能力之一种的“来力透体而过”之功能。

皮毛孔呼吸,只是伏炼胎息功法中的其中一种内景象之功能,此时的艺境可名之为呼吸的“后天返先天”了。但是,尚不能称之为“还虚”。因为此时的练功阶段尚未通过“服食”法,养真气致周全圆满而再要继续修炼“炼气化神、炼神还虚”的功法,尚有后天的形质;“元神”尚未灵明,不能神合于无。只有在七壳统开之时境,身体犹如九重天时,方可称之为“还虚”。还虚之后自可具备“第六感官的遥感功能”以为用。即:“灵者,审视有先之明,知其未发之招,悉其将发之意”的遥感先知之明的功能。

所谓“服食”,乃修练内功法中的术语,每次修练内功的内气运行法后,收功之时,要将所练的内气收聚到丹田而形成一个乒乓球大小的一个小球形体,再用意念将内气形成的小球逐渐揉小(大约揉五到十次),小球越小越亮,成黍米粒大小,往下一放就看不见了,就是收藏好了。此谓之“服食”,又名“服气”,以此法才能养得真气周全。“服气”可长生者,此法也。普通人的报身体之健康,以食用五谷、杂粮、菜蔬、鱼肉、水果等,保证营养的需要。然神气圆满而具备功能的法身道体,就要“服食”此收功时的“黍米粒”,才能使法身道体得以健全。此乃同理。此“服食”又可名“服气”。故知古传的“服气”法,非是嘴之“口吞空气”法也。今日顺便的分辨清楚,予以详细的解析之。可使修练内功者从此不迷矣!

脑子爆炸

“脑子爆炸”是内功修练过程中自然发生的内景现象。对练功者而言,标志着练功者由开始练功到现在进入了一个崭新的阶段。修练内功者有“脑子爆炸”内景象的出现,是增智开慧的征象。练功时出现了“脑子爆炸”的景象 ,不要欢喜,更不要恐惧。任凭其来,任凭其去,做到无助无忘,一心静定内练功夫自然进阶而能升华。因为“脑子爆炸”内景象的产生,就标志着正确练功的良好开端之见证。

“脑子爆炸”的内景象,又不是每个内功修练者必定要出现的景象。故修练内功者对出现不出现“脑子爆炸”之景象,都具有内功修练开慧增智的效果这也就不计较它了。纯任自然无害生机者也,就是内功修练的正确方法了。

但要知道内功修练法中的“脑子爆炸”和“虚空粉碎”的爆炸之内景象的区别。方不致于在此两者之间产生概念上的混淆,而生成错误的认知。下面大概的分而辨之:

“脑子爆炸”的内景象,一般出现在修练内功法的出期阶段,大约在开始修练内功的半年到一年的期间内,而每次的“脑子爆炸”之景象的发生都没有前兆。为不可控制的自然发生的现象,而每次所发生的爆炸也只是一次性的,下一次的“脑子爆炸”又不知在何时发生了。但“脑子爆炸”的同时伴有爆炸的雷鸣声,也是如同雷鸣般的一声爆响。

“虚空粉碎”的内景象,是在内功修练的“炼神还虚”以后,才能得以产生的内景象。即身体“至虚至空至静”而产生的“虚空粉碎的爆炸”之内景象,每次虚空粉碎的爆炸现象,可瞬间连续千万次的爆炸,而爆炸点位不一。可在胸腹内、四肢内,皆可产生这样的“虚空粉碎的爆炸”之内景象的现象。比喻的说:“虚空粉碎的爆炸”之内景象的现象,就像燃放挂子鞭一样的爆响之声连绵不绝,直至这次的“虚空粉碎的爆炸”之内景象的现象的结束而止。

“脑子爆炸”也好,“虚空粉碎的爆炸”也好,皆属于自知自觉的内在功夫的景象。两相比较的话:“脑子爆炸”的内景象,包炸之声剧烈,又是不可预知的不可自控的一次性的爆炸之景象;“虚空粉碎的爆炸”之内景象,这种爆炸的声响较比“脑子爆炸”的声响小的多,平和的多,但始终与外形体无关系。可是,“虚空粉碎的爆炸”可以诱导使之产生,亦可不用诱导而自发的产生。

关于“皮毛呼吸”和“脑子爆炸”之解疑,及对相关的“服食、服气、虚空粉碎”的功法内容、内景现象,一并做了相应的介绍。这可使内功修练内功者,在修练内功时遇到此中内景象时而不迷矣!并想在今后,仍选专题对内功法中的种种问题,及时的作些解答释疑的文章,以方便修练内功者。

关键词(Tags): #关于·解疑
主题:2030468
帖内引用