主题：【原创】尘埃落定-- 泰皇最贵，泰一也最贵 -- 丁坎

近日泰皇最贵的话题闹出这么大的动静，实在是我始料未及的。

说实话，

泰皇最贵-贵于天皇，地皇--这是文本的自然理解，

泰X 结构中的泰字，均作 大，极，以及由此引申出的 尊， 这是无法否认的语法现象。

有这两点，泰皇最贵的问题原本是不该成为问题的。

至于为什么会闹到今天这样，大家心里都有数，为了和谐，我就不再提了。

九兄一向是在下钦佩而看重的朋友，

但是，九兄说：

我倒要斗胆说一句，我能绝对地断定自己正确。

而这一点，也要感谢九兄的一句话：

有这句话，我就扩大了视野，没有局限于原来的文本中。

古代原始文本范围太广，不限定条件无从下手，

让我们考虑一下，

什么样的文本具有无法辩驳的效力呢？

在我看来，这样的文本满足以下几个条件就足够充分了：

1 年代去秦不远，在观念上具有可比性。(不致象司马贞那样的唐人，想当然地把

与天地并举的东西理解为人。)

2 文本中同样具有 天X，地X，泰X 的对举，而且 泰X 同样具有 胜过其他二者的 特殊地位。

3 泰X 的泰无法解释成 人。

我可以告诉大家，这样的文本是存在的：

注：

这里说的是，汉武帝时亳人谬忌上奏祠泰一之方一事，由以上文字可以看出：

1 三一并举：天一，地一，泰一。

2 泰一：天神贵者泰一。

要注意的是，由

可知，三一均为天神，而泰一为其中最贵者。

(这里没有说最贵，其涵义是却是一样的，是在三者比较中，泰一为贵者。)

3 泰一不可能解释为 人一或者通一。(已经明确说明为天神之贵者。)

稍稍生发一下，汉武祠泰一之事，在史记-封禅书和汉书-郊祠志中有同样的记载，文字大同小

异，而文字的小异，恰恰证明我从前所说的，泰通太：

太一，太乙，太极这些概念在古典文献中常见，如屈原笔下的东皇太一，神话系统的太乙真人

，哲学体系中的太极生两仪等等，这些概念的来源互相纠缠，很难梳理清楚，我们就不再费笔

墨了。

但要明确的是，

太一，太乙，太极，泰皇，

他们之间的关系不是确定一个 太X 为 根基，然后其他 的太X 归结于它。

而是这些概念的得名，均要归结于 太，泰的 字义： 程度上的大，极至。

具体而言，泰皇不用先有太极存在，由太极而泰皇---

没有人认为先有 天一地一存在，而后由之产生 天皇地皇。

从一开始，我就明确指出，

这个说法，在现在看来，是没有问题的。

说这个，不是要证明自己一贯正确，而是想说，其实这个问题一开始，并没有容许别的逻辑线索存在。

如果我们不为自己的偏见所囿，根本不需要花这么多时间在上面。

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