主题：【原创】如何评价十四世达赖喇嘛入籍印度？ -- 白鹤

达赖已经做出了正式的表态，看来他改换国籍的一天不远了。对于这件事，中文网络上当然是骂的多，新华社还发出了“开除教籍，追加惩罚”的舆论。不过，依我看来，达赖加入印度国籍一事，实际上是一个基于人道主义和远见的较好方案，有助于西藏问题的最终解决和和解的实现。

之所以称这一行动为符合人道主义的，是从达兰萨拉的居民的角度出发。十四世达赖具有多重身份，但是，他首先应该是全体流亡藏人的领袖，别人眼中的达赖可以娱乐、可以利用、可以信仰，但是对达兰萨拉的人来说，达赖则是衣食和安全的来源。作为无国籍的难民，在印度政府不准许他们找工作、拥有地产（达兰萨拉的房子之所以都那么破，是因为流亡者盖了房子也不属于自己），以至于整个达兰萨拉的失业率已经高到四分之三以上。失业者不得不依靠达赖的供养，而有工作的人其实也是从达赖手里挣钱的。在达赖死后，即使那时候捐款不减少，但有谁能够以一种比较公平的方式把钱发到这么多人手里呢？恐怕到时候这些人就会一齐陷入困境。而跟随达赖加入印度国籍的话，找工作、买房子、进孟买贫民窟都成为了现实的出路，凭着达赖带出来的那些财富，解决几万人、十几万人的生计不是不可能的。而达赖作为他们的领袖，确实有这个义务。

其实生计不是最重要的，达兰萨拉这个小镇在达赖死后到底会发生什么事情，谁也不好说。达兰萨拉是由流亡的西藏人组成的，但由于经济上太薄弱，改革开放后还愿意到达兰萨拉定居的人很少。特别是95年某女歌星跑到达兰萨拉一下子成了失业者之后，达兰萨拉已经不能再对一般的西藏居民产生吸引力。在这种情况之下，一种很残酷的现象就发生了：最近十几年出走到达兰萨拉的人大多数是逃犯，而且还是犯了重罪的，有的手上有人命。在达兰萨拉这个只有特务机构，而没有有效的治安机构的特殊地方，目前表面上的安逸完全是靠传统秩序来维持的。一旦达赖死去，流亡政府出现暂时的混乱，或爆发教派、宗派冲突（这一套西藏原噶厦政府可是玩了几百年了），就有可能发生有印度特色的暴力事件。试想当年印巴分治时，极度爱好和平、非暴力非了几十年的印度人都会拿起砍刀杀掉上百万的同胞，达兰萨拉有那么多逃犯，难道竟能安生度过？但是大家一齐入印度国籍的话就会好得多，一方面可以下山找工作，一方面入籍以后就是人家的公民，内斗杀人杀得太多的话，印度警察也要上来管的。

在TG这边，达赖的也不完全是坏事。首先，TG的目标到底是什么？无非就是跟达赖集团斗争，降低其国内和国际的影响力，拖延到达赖死而已。达赖入印度籍根本不妨碍TG目标的达成。首先在国内，他入了外籍就是外国人，清算起来更方便，国内的人也难以借机起事。（试想一下上千不明真相的群众聚集在广场上撒纸片，庆祝达赖尊者成为与他们不同国籍的、神圣的印度公民？唯色和王力雄王叔叔从北京联名向印度发去贺电？）法律规定的“中国宗教事业任何外国组织和个人干涉”也用得上了。难道不是有好处吗？而在国际上，达赖的印度公民身份也不会比“难民”身份为他带来更多的好处。特别是印度政府本身对印度公民从事藏独活动是有严格限制的（没法不限制，否则PLA再一次骑牛下山怎么办），将来流亡者就会发现，他们为之自豪的许多“自由”，都将不再有效。再说印度还有印共、还有毛派，两者并非没有在地区选举中上台的可能性

达赖虽然说自己是印度之子，印藏交往如何密切云云，但藏民与印度人之间人种既不相同、宗教又属对立，达赖集团在印度流亡几十年，跟当地人之间的隔阂根本没有解决的迹象。而汉藏毕竟还有共同的血统和相容的信仰，汉藏通婚的例子数不胜数。待一切尘埃落定之后，流亡在达兰萨拉的人免不了要与祖国重建某种形式的联系。而成为法律上的外国人也不见得会影响这种民间层面上的交流。相反，如果可以拿着印度护照回西藏的话，流亡者回来的兴趣肯定要高得多。这对和解也是有利的。

所以，我觉得达赖这没什么可以指责的，TG也不宜因为他换了国籍就派邢质斌女士念公告废除他的地位。耐心等下去，明天不要紧。