主题：【原创】原《四边伐鼓三军呼》现《那时英雄》发表更新新内容 -- 恶魔之读书者

窦建德是贝州漳南（今河北故城东北）人，家里世代务农，在当时来说算是小有积蓄。此人的形象在隋末乱世中可以说是数一数二，概括起来就是“出来混的讲得就是一个义气”，因此他非常喜欢仗义疏财，重诺言，讲侠义，当时有次他的乡里有家人丧亲，因家贫无法安葬。此时窦建德正在田中耕种，听闻之后叹息了一番，便将自家的耕牛给了乡人，让其发丧。那个时候耕牛可以说是一个家中最值钱的贵重物，历朝历代都有不允许无故杀耕牛的法令。窦建德为了他人居然能如此急公好义，自然赢得了同乡们的敬重。他这个性格启发了后世小说家和评书先生的大量灵感，不论是后来的《水浒》还是《说唐》，里面的主角不论是晁盖、宋江还是秦叔宝几乎都有窦建德的影子在里面。当然光光是讲义气对江湖好汉来说也还是不够的，还得自身有实力才行，有道是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。”要是没有实力，那窦建德不过就是个移动的金库。当时就有这么几个不开眼的盗贼光顾了老窦家，结果被老窦埋伏在门边，待盗贼进屋后，先后打死三人。其余的盗贼吓的不敢再进，只好请求窦建德将三人的尸首交还，窦建德让他们抛绳子进来拖。盗贼们于是将绳投进屋里，窦建德非常地狠，他将绳系在自己身上，冒充尸体让盗贼曳出，趁他们不备跃起持刀再杀数人，从此窦建德算是威震四方。我国的封建社会，政府对地方上的统治最多都是到县上，乡里的统治都是要靠缙绅宗族，老窦这样的做派自然在乡里越来越有威信，最后被任命为里长。可是没有多久他就因为犯法而逃亡。具体犯了什么事史书并无明载，根据当时的社会情况，很可能跟隋文帝末年的社会状况有关。隋文帝末年崇尚严刑峻法，严酷到了偷窃一文钱以上的人都要被处死。可是法律尤其是刑法很大程度上就跟防盗门的意义差不多，都是防君子不防小人的玩意，因此普通人不会轻易地去触犯法律，但是对于罪犯来说，这样的严刑峻法很容易就会让犯罪升级，偷一文钱是死，杀人放火劫掠四方也是死，那么原本可能仅仅是偷窃的犯人就会干更加恶性的事情，官府抓捕也会遇到更加暴力的对抗。窦建德这段时间的逃亡很可能就是这种严刑峻法的结果。

这段逃亡生活对窦建德日后的生活影响很大，他很可能在逃亡的途中结识了很多道上的朋友，当然更可能黑吃黑地干掉过更多的人，以至于窦建德在当时的绿林道上名气很是响亮。窦建德逃亡的日子并没有持续太长的时间，当时隋炀帝登基大赦天下，因此窦建德也得以回归家乡。这时候的窦建德已经不是一般的有名，后来他的父亲死了，居然有一千多人赶来送葬。送葬按照中国的习俗总有点礼金，一千人的送葬规模礼金可不是一个小数目，但是都被窦建德所推辞，以人品而论，窦建德可能是当时所有反王当中最好的了。