主题：【原创】读史杂记（一） -- shibaozhong

读史札记

变革

重写了很多次，再试试。

中国的制度变化，有三种情况，变局、首创、改制。其实我最想讨论的是变局，所以留到最后。

首创的例子是这样，一个朝代创立的第一、二代人，建立起一个绵延很多年的制度。这样的例子有周公制礼（建立起严密的宗法制，以敬天保民代替帅民事神），赵宋的太祖太宗兄弟，明太祖朱元璋。

改制，则是到王朝中期来改弦更张。有时候是有具体的推行者的，比如汉武帝，有时候则没有，比如豪强地主发展到门阀，中唐以后士族地主的衰落。

变局呢，大概有两到三次。比较没有疑问的是春秋战国一次，近现代一次。三国两晋南北朝那次算不算还可斟酌，周公制礼要算就太勉强了。残唐五代好像不能算。

所谓变局，是原有的已经运行了至少数百年的制度无可挽回地崩坏了，原有的中央权威（不一定是中央集权）也成为陪葬，当然这是一个很长很痛苦的过程；原有制度的崩坏，导致出现了一些无法被吸收的“知识分子”。同时出现了相互竞争的许多新思想、政治势力和军事割据。最后最有组织效率、动员能力和自我调整能力的思想、组织及其军事力量获得了胜利，将其他竞争者扫除干净。重建起不留任何政治真空的政治统一。

春秋战国是有百家争鸣，近现代么，我们的先人尝试了所有能接触到的新思想和新办法。不管雄奇的高调唱得多好听，在铁与血的竞争中败下阵来，就只能输得连底裤都保不住。

三国两晋南北朝之所以还可以斟酌，是因为其具有几乎全部的特征，唯独是新思想（玄学、佛教）与新制度（均田制、府兵制、汉化）之间毫无关系。某些新思想代表的是腐朽无能的政治势力（玄学之于门阀），另外一些则根本不提供政治解决方案（佛教）。

周公之礼那次，虽然在思想和制度上的变更非常深刻，但是之前并没有出现乱世和割据（其实也不根本存在后世那种严格意义上的政治统一），也未见其他的思想和制度与其竞争。

残唐五代光有旧制度和中央权威的崩溃与政治军事割据，却未见思想方面的争鸣。差得最远。

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所以我比较支持同人与野对自行车的比喻。

http://www.ccthere.com/article/2218588

我们仍然看见这辆自行车在不断地调试以应对从未见过的崎岖路面。同时，虽然有不少调门很高的批评者（从左的方向或者右的方向），但是还没有哪些具有足够组织效率和政治能力的大陆本土势力出来进行挑战（注）。所以自行车还会继续走吧。

注：不可否认，现在的确有那么一两个政治割据，而且还能在很多方面表现出更高的行政效率。但是其一，都偏居海岛一隅，其二，或者行政组织与意识形态鼓吹者相分离，或者根本缺乏推广自身的能力与意愿。