主题：【原创】 我记忆中的88前后(一) -- 忘情

六四的现实意义——为什么我们还要纪念六四

BBS 未名空间站 (Mon Jun 1 01:22:44 2009)

其实我个人不是很热衷于讨论六四，因为我觉得对自由主义者来说，现实问题其实要有

意义得多。不过既然赶上这个20周年，我也简单说两句吧。

中国近代史上大大小小的悲剧无数，列强入侵、太平天国、军阀混战、日军侵华、国共

内战、镇反、大跃进、文革，每一次都是人头滚滚冤魂无数，放眼望去好像六四的几百

条性命实在算不得什么；20年过去，如今的北京城街市繁华，行人匆匆，早已不见了当

年的弹痕与血迹，当年的学生领袖，也渐渐异化为今天的海外民运，和中国的民主化进

程好像也不再有什么直接的关系。然而，这一切并不是遗忘的理由，今天我们纪念六四

，不是因为海外民运、法轮功、“中国过渡政府”之类的组织喜欢拿六四说事，也不仅

仅是因为那天晚上死了多少学生、市民和战士。为什么还要纪念六四，我想更重要的还

是因为六四是20世纪中国理想主义运动的终结，是中国当代史上一个绕不开的转折点。

六四之后“共产主义远大理想”很快成了笑话，即使今天最极端的愤青恐怕也没有多少

人是真心相信这一套的，这个信仰上的空白至今还没有什么东西可以填补，从这点意义

上来讲，我们都是六四遗民。

因此，在六四开枪20年之后，一些诸如六四是军队先开枪还是市民先打死战士，市民给

学生的捐款有多少百元钞票，当时的学生有没有人戴隐形眼镜之类细节上的口水仗已经

不是那么重要了，毕竟20年过去，中国社会已经实实在在地发生了转变，就算你的结论

是六四杀得好，中国社会难道还能再转回来吗？

不管后来的六四中邓小平有多么大的责任，应该说在邓、胡、赵一批人的主导下，80年

代的改革开放还是有几分理想主义激情的，整个政府也是有道德制高点的，军民鱼水情

之类的话大家也都还是相信的。本来这么走下去的话中国也许是一个非常有希望的国家

，毕竟从上到下的政治转型远远比从下到上的社会变革要稳定，可惜这次机会就这么被

六四给断送了。政府、军队、市民、学生之间的激烈冲突过后，政府的道德制高点被丢

得一干二净，也就是所谓的“从革命党变成了执政党”，因此我们可以看到1989年之后

中国政府在政治改革上面几乎寸步未动。这不是因为我们的制度已经是最好的了，而是

因为政府不再多少意识形态上的号召力，共产主义远大理想没人相信了，本来有一点理

想主义的改革派也下台了，政府从此不再有拿自己开刀搞政治改革的动力，改革迅速沦

为权贵阶层分蛋糕的游戏。

今天中国的社会不像是传统意义上的极权社会，也不是所谓的民主制、君主制或者是僭

主制，看起来倒更像是持续千年之久的官僚政治的回归：整个社会由一个不受限制、不

断膨胀、不思进取的官僚集团主导。中国当今的很多问题，比如说迟缓的政治改革，比

如说各级政府（特别是基层政府）的滥用权力，比如说不断膨胀的行政开支，其实都和

这个官僚集团的特点有关。而一个曾经锐意改革的政府是怎么迅速变得如此死气沉沉呢

？要回答这个问题，六四就是一个绕不开的坎了。

而且，如果从整个社会的角度来看，六四也是一个绕不开的转折点。经过六四以及90年

代初政治上的倒退，还有92南巡的折腾之后，整个中国社会也从极端的理想主义变成了

极端的现实主义，大家学会了只谈风月莫谈国事。接下来就是社会阶层的快速分化，理

想和信念的崩溃，人欲和物欲的横流，中国快速滑向权贵资本主义社会。可以这么说，

20世纪中国的理想主义运动开始于1919年，终结于1989年。1989年之后还有什么东西可

以称之为中国社会的主流信仰吗？今天网络上激烈交锋的自由主义和民族主义只怕都是

担不起这个重任的。一个沉浸在理想主义的狂热中的社会当然是病态的，但是一个完全

抛弃理想主义，只谈风月的社会难道就正常吗？

因此，今天我们纪念六四，一方面是对20年前死于枪口下的死难者们的悼念，另一方面

也是对中国社会20年来种种变化的一点反思。今天的中国政府为什么缺少改革动力，连

一个公布官员财产都能拖个20年？今天的中国政府为什么权力和责任仍然严重不对等，

收取的税赋和提供的公共服务相差甚远？今天的官僚集团为什么不断膨胀，聚集在官僚

体制之内的财富越来越多？今天的中国社会为什么变得物欲横流，笑贫不笑娼？今天中

国为什么公民意识仍然缺乏，看上去仍然没有摆脱在奴性和任性之间摇摆的怪圈？要讨

论起这些社会问题的根源，其实六四都是一个绕不开的话题。