主题：【文摘】印度教的神话--引子 -- klxn

因陀罗（ Sakra-devanam Indra），直接翻译过来叫“能天帝”或“释天帝”。

在印度教神话里一般都直接称其为因陀罗，在佛教的经典里，有的把他翻译为“天帝

释”，有的为了和其他诸天的称谓统一，而把天字挪到了最后，即为“帝释天”。（

这个名字肯定比较出名了，大部分的动漫和游戏里都用的这个名字）。所以，他的名

字版本很多，就像文字游戏一样。

作为雷神的因陀罗在吠陀时期可算是最受崇拜的神祗，在最早的吠陀经典《梨俱

吠陀》里，大部分都是歌颂他、火神阿耆尼、太阳神苏利耶的诗文，而此时三大神都

还没有出现。这也反映了古印度人对雷电的崇拜和敬畏，在这点上，印度神话无疑更

加接近于欧洲神话，例如希腊罗马神话里的宙斯、北欧神话里的雷神索尔，都是如此

。而在东亚文明的中国、日本神话里，雷神的地位就远没有这么显著了。在吠陀时期

的印度神话体系里，还都是自然神的天下，整个神祗体系、世界观也还没有系统化和

稳定下来，这点在后面的创世神话里会更加清楚。

因陀罗也是《梨俱吠陀》里的创始神话的主角，我们目前所被广泛接受的“原人

说”还没有出现。这还要追述到天神阿底多和弗栗多的争斗上面，而此时的“弗栗多

”则变成了一条魔龙的名字（严格的说，这是一条巨蛇更为恰当，因为印度神话里没

有我们心目中的龙的形象。至于名字则不用深究，印度神话本来就是充满了矛盾的）

。众神一直不是魔神“弗栗多”的对手，自然也不是巨蛇“弗栗多”的对手，直到因

陀罗的诞生改变了双方的力量对比。

因陀罗是天空神和大地神的儿子，是真正的“天父地母”。因陀罗出生于混沌的

世界之中，自降生起就嗜饮苏摩酒（Soma，就是《圣传》里的苏摩的原型，是一种酒

类的饮料，也是一种重要的祭品），并因此而获得了巨大无匹的力量，同时他的身体

骤长，连天、地二神都因为惧怕这种力量而向不同的方向逃离。从而，天与地之间分

开了，永无再会之日（这和中国神话里的“盘古开天辟地”实有异曲同工之妙）。苏

摩酒的神奇力量反映了古印度文明的“酒神文化”，（中国也是一样），因为远古时

期的生产力低下，酒是一种珍贵的物品，而酒醉给人带来的迷幻的感受人类也难以解

释，所以酒就自然的成为巫者与神灵接触的重要媒体，成为神圣的化身。

因陀罗的下一个任务就是消灭巨蛇“弗栗多”了，但因陀罗却开出了条件：要承

认他为众神之王，并把众神一半的力量借给他。众神无奈，只好就范，于是因陀罗获

得了众神的力量和神王的称号，连喝了三大觞苏摩酒，拿上他的金刚杵（ Vajra），

高高兴兴的出战了。

经过一场恶战，因陀罗终于消灭了弗栗多，并且劈开山崖引来了“七河之水”，

并从水中诞生了太阳。于是，因陀罗辟天地、分三界（地、天、空）、引水创日，完

成了创世的功业。而对于从众神那里借来的力量，因陀罗开始耍流氓――“老子不还

了”。众神也是无法，只好打落牙齿和血吞，认栽了。于是，因陀罗“万神之王”的

地位彻底稳固了，直到婆罗门时代的来临。

神话的历史进入了婆罗门时代，以四部《吠陀经》（《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀

》、《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》）为中心的神话和宗教系统诞生了。随着三大神

的相继出现，“万神之王”因陀罗的地位也是每况愈下。

湿婆和帕瓦蒂的的第二个儿子健尼萨（又称群主）是著名的象头神（就是《孔雀

王》里那个“大圣欢喜天”，这是他在佛教神话里的新名字），他的象头的来历十分

有趣，其中也有因陀罗的血泪：

健尼萨出生时本来不是象头的，在庆祝他出生的庆典上，诸神都来观看这新生婴

儿，只有土星神莎尼（Sani）一眼都不敢瞧。帕瓦蒂好奇的问其缘故，原来莎尼曾经

因为得罪的毗湿奴的妻子拉克希米（即后来的吉祥天），而被拉克希米诅咒――她的

目光看到谁谁就会马上死掉（好缺德的诅咒啊）。帕瓦蒂也不知道这时是那根筋不对

，居然拿自己儿子的性命开玩笑，非要莎尼看他一眼。结果悲剧发生了，当莎尼的目

光落到健尼萨的身上时，健尼萨的头顿时掉了下来。

帕瓦蒂后悔也来不及了，毗湿奴（一说梵天）看局势难以收拾，连忙出来打圆场，

告诉湿婆第二天祥哪个方向走，把看到的第一个生物的头取下来装在健尼萨身上，就

可以复活了。于是第二天湿婆依计而行，碰到的是一头大象，便取下象头救活了儿子

。而这头可怜的大象不是别人的，正是我们的“万神之王”因陀罗的坐骑。（想想也

是，湿婆之子的头岂是普通动物的头就可以代替的，当然要这头灵物才行了）。因陀

罗失了坐骑，却一声都不敢吭。

到了史诗《罗摩衍那》里，因陀罗被欺负得更惨，先是被毗湿奴化身的主角罗摩

打败（起因好像是罗摩为了找因陀罗讨什么宝物送给妻子悉多），后来竟然被十首罗

刹王罗波那俘虏、囚禁，还是后来罗摩战胜了十首王罗波那才放他出来。堂堂“万神

之王”，打不过三大神还算正常，，打不过阿修罗也就算了，居然连地上爬的罗刹鬼

都可以爬到他头上撒尿，就实在是rpwt了。他会被罗刹俘虏，正是因为他竟敢诱拐乔

达摩仙人（不是乔达摩*悉达多）的妻子阿诃厘耶，所以要受此惩罚。

记得曾经在书上看到过一张香烟盒子上的因陀罗画像，他骑着一头由女人组成的

大象身上，从此也不难看出对因陀罗好色的隐喻。而他的身上还长了一千只眼睛，这

也是因为他诱拐阿诃厘耶而被乔达摩仙人诅咒的结果，这里的千眼可不是什么神通广

大的意思，而是耻辱的象征。

老实说，在印度神话里面，因陀罗是个我非常不喜欢的神祗，因为他实在是很猥

琐，以后有机会讲到史诗《摩诃婆罗多》的时候再给各位细说。

到了佛教神话里，因陀罗的名字普遍以“帝释天”称之，其“万神之王”的地位

虽然还是保留了下来，但其地位和影响力已远远地下降了。作为二十四天之一，他居

住在“欲界六天”的第二重――忉利天的中央的善见城里（在《圣传》里变成了阿修

罗王的宫殿），仅高于其下的四天王天。而佛教神话里的诸天部，即印度教神话里的

诸神都已沦为佛陀手下的打工仔了。