主题：关于倒插门，我起了疑心 -- 陈经

说实在的，入赘（倒插门）是中国古代农业社会解决保证财产继承和老人赡养问题搞出来的一个系统制度。。

所谓倒插门，简单理解，就是女婿变成儿子了，但是可能又不享受儿子那么多的权利，因为如果把女儿嫁出去的话要赔一大笔嫁妆，而减少了一个劳动力，如果招赘，则可以增加一个劳动力，一出一进就是两个劳动力，这在农业社会是个大问题，今天呢？恐怕多两张嘴吧（当然也多两个人的工资，不过今天年轻人一般都是分家单过，至少财务上是这样的）。。。

赡养老人方面，因为女儿嫁出去就没有继承财产的权利，所以相应也就没有赡养老人的义务，但是倒插门则有赡养老人的义务，今天则不然，是否女儿，都有继承财产的权利，也都有赡养老人的义务，原因很简单，这是中华人民共和国婚姻法和继承法对宗法社会遗留制度的限制（台湾地区的民法里面规定好像就在这方面对传统退让比较多）。。。

费孝通先生的江村经济、乡土中国与生育制度对这些制度都有很精辟的描述和分析，70多年过去了，中国社会基层的一些问题本质没有变。。。

这些在今天除了人们的感情之外，还有没有现实意义？答案是：有。

现实意义在哪？农村集体土地分配；家庭财产继承；结婚时候的彩礼、嫁妆等等过程中这些旧习惯都在对抗现实的法律（近现代社会最小单位的演变是从宗族到家庭再到个体，这是与生产力发展相联系的），甚至秋菊打官司的现状在清末修法百年之后的今天还屡见不鲜（虽然随着大规模的农民进城做工而越来越少）。。。。

可以下一个结论，越是保守（受到现代文明也就是西方文明冲击比较小，是否落后不好说，因为月色溶溶河友显然是在相当发达的地方）的地方，对这些旧宗法社会留下来的东西越是死抱着不放，而且是以传统文化之名来做这件事，新时代的祖宗之法不可变罢了。。。。

祖宗之法变了之后好不好？这个问题按照我的理解，要按照马克思主义的观点来评价，经济基础决定上层建筑，入赘制度在中国古代的生产力条件下是有很多好处的，费孝通先生和朱苏力教授有很多论述（不了解经济学，个人感觉经济学界应该也有相关的论述），有兴趣的话各位河友可以找来一看。。那么，这种制度是否适应今天的生产力发展，俺一时想不很明白，政委是优秀的青年政治经济学家，大可写篇小文以飨河友的，没准又一篇官办经济似的文章也未可知，呵呵。。。

P：忙了一天，脑子有点不清楚，希望说的还都是别人能看得懂的话