主题:【原创】大话中药发展史(1)——起源 -- 花大熊

大河奔流 导读 复 452 阅 623010

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2009-09-02 03:13:55
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花大熊
花大熊`33913`/bbsIMG/face/0002.gif`70`14235`10189`136444`正七品上:朝请郎|致果校尉`2009-04-22 22:20:16`
【原创】大话中药发展史(6)——说说《黄帝内经》 46

春秋战国是个激荡的年代,还因为在这个时期,东西方文明大多奠定了自己的基础。古希腊的哲人们告诉了西人该过怎样的生活。东方的诸子百家也告诉了我们历史发展的轨迹。外儒内法,道家的人生哲学……。只是在诸多奠定了基础的学科中,还应该加上医学,这一大家不甚熟知,却人人都离不开的领域。标志中国传统医学形成的典籍就是《黄帝内经》。传说还有《黄帝外经》的,不过已经失传。不知道中医外科的落后是不是和外经的失传有关?呵呵,纯粹瞎猜!

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说不为大家熟知,似乎要挨砖头的。君不见各种关于《内经》养生保健的书满天飞么?随便去中国的那个书店,甚至书摊,要找不到这类书唯我是问。然而如同体育场里手持周杰伦头像的人其实并不认识周杰伦一样,贴上《黄帝内经》的标签就认为自己是正宗中医实在是很荒诞的行为艺术。

没办法,大家现在都吃行为艺术这一套嘛!要不怎么会有芙蓉姐姐呢。

其实老熊来谈《黄帝内经》也是赶鸭子上架。到现在为止,老熊还没有把它完完整整的通读一遍。读过的部分也是云山雾罩。可就是以这种隔着塑料薄膜式的阅读,老熊就已经能知道很多打着内经旗号的所谓“专家”不过是满世界晃荡的半瓶子醋。而《黄帝内经》却又是每个聊中医药发展史的人绕不过去的坎。只有硬着头皮拿自己也当行为艺术家吧。

严格的说来,黄帝内经其实并不是一本医书,它主要描述的也不是如何去看病,如果非要给它安上学科的话,称之为生理学+病理学+比较生命伦理学的合集比较准确点。来引用两句吧

帝曰∶人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯曰∶女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。四七,筋骨坚, 发长极,身体盛壮,五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿槁。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。八八,则齿发去。

这段从文字的角度说是比较浅显的,相信大家都能看个八九不离十。说的是男女一生生理大致规律。

再来一段

黄帝问曰∶天有八风,经有五风,何谓?岐伯对曰∶八风发邪,以为经风,触五脏,邪气发病。所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊。故春气者病在头,夏气者病在脏,秋气者病在肩背,冬气者病在四肢。故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。

这段是病理,说四季和病变部位的关系。

引用了这两段,肯定有砖头要来了。不忙,等我说完下面一段,把钢盔戴好再拍。

所以说《黄帝内经》实际上是为理顺上古原始医学积累的资料所提出的一个理论框架。它给出的是中国古代对人体生理和病理的整体认识框架。

提出理论框架是所有原始医学都必须面对的任务,各大文明概莫能外。事实上他们也的确有各自的理论体系,希腊文明的四素学说,印度医学的三因七要素学说,都是原始医学的理论总结之一。单纯从原始医疗的理论总结的角度来看,中医的阴阳五行理论确实和他们有相似之处。都具备简单的逻辑推理,都缺乏实证主义的特征……等等。

其实还是有区别的。

中医药的理论应该是属于特复杂的那种,而且逻辑自洽的能力很强。单纯说阴阳五行就是中医,是对中医太过简单化的理解。比如五行对应的五脏,每个脏,又根据生命的特点加以细化,比如肝,好像一个刚直不阿的交警,对气的运动进行着实时的调节,它的指挥棒又和自身气血阴阳的变化有关,而这种气血阴阳的变化又受到外界和自身诸多因素的影响。而这些影响还可以从眼睛的变化中看出一点端倪……

把世界分成三种,四种,还是五种东西组成,或许是所有原始文明的偶然之举。相信我们的先哲一定也尝试过二行,三行,四行的分类方法,最终选择了五行,并且还把五行发展出了一个纷繁复杂、逻辑严密的体系,这就绝不是偶然的头脑发热了。更何况中医的理论体系中,阴阳实际是两分,三阴三阳的六经实际是三分,经络是十二分,穴位嘛,嘿嘿那么多就不知道是咋分的了。

黄帝内经中曾经提到,它引用了上古的诸多文献,比如《揆度》、《奇恒》、《奇恒之势》、《比类》、《金匮》、《从容》、《五中》、《五过》、《四德》、《上下经》、《六十首》、《脉变》、《经脉上下篇》、《上下篇》、《针论》、《阴阳》、《阴阳传》、《阴阳之论》、《阴阳十二官相使》、《太始天元册》、《天元册》。很多我们现在只闻其名,未见其详。如果说中医是一种原始医疗的总结,那么它所引用的文献,甚至文献的文献或许是的,但《黄帝内经》绝对不是。我在前篇所说的上古文献的缺失,对中医,乃至中华文明而言,其吐血程度远不是丢失了几本书可以形容的。

恕老熊粗陋,对希波克拉底所提倡的医学的师承和后来的演化知之不详,愿得高人指点一二。

以持这种观点的人也很容易把汉字列为落后的象形文字而大加讨伐。殊不知和其他文明的象形文字并列的应该是甲骨文,而不是经过千锤百炼的现代汉字。

《黄帝内经》就是经过反复捶打而形成的认识,它的伟大之处在于,后世两千年来的中医发展一直是围绕着它给出的认识框架进行的,无出其右者。

想起了孙子兵法。孙子兵法并没有告诉我们骑兵和步兵应该如何混成,没有告诉我们追击在不同的兵力对比情况下应持续多少公里,弓箭和近战的武器应如何配备……。但这些并没有影响孙子兵法成为不朽的军事理论著作。技术会进步,步枪会取代长矛,部队的机动也会因为机械化而变的更加惊人。我们的先人不知是不是料到了会有这些改变的,所以在写这些著作的时候,务实和务虚的分寸感拿捏的恰到好处。《孙子兵法》里有“十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能守之,不若则能避之”之类务实的描述,甚至精确到数字。但你要把孙子老人家这段话,理解为:兵力10:1的时候进行围歼战,5:1进行进攻作战,……。老熊就要吐血了!

黄帝内经也是如此。

相比于军队实力的变化,人体的变化要小很多,稳定性更高,因此黄帝内经中务实的内容明显要多了许多。老熊上面引用的“二七……,三七……”的生理进程描述,显然比《孙子兵法》要精确了许多。同样,如果你还是问老熊为啥我已经四八之年,为什么肌肉还不怎么样啊,《黄帝内经》是不是忽悠我啊?我就真的无语了…………。

可惜的是,现在市面上大部分的畅销书却都是这么写的。

一个民族,一种文明,在距今两千多年的时候,发展出了如此刚柔相济,虚实明辨的医学理论体系。历经时代的变迁而不倒,即使在今天商业医疗的攻击下依然顽强的生存。我不知道该说什么来形容。不是我不明白,这世界变化快。无论世界如何变化,我们都应该有一些永恒不变的东西。医学也是如此。

至少老熊我一直是这么认为的。

只是一份两千年不变的东西,对两千年后的人们来说,到底是华丽的遗产还是沉重的枷锁,就要看接受它的人想要的是什么了。敦煌密室里的经卷,对渴望发财的王道士而言,不会比白花花的银子更有价值。

这次话说的太多了点,要好好喝口水去啦!

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关键词(Tags): #内经#医药#中药#中医通宝推:阴霾信仰,
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