主题：【原创】中国文人－－闲聊白居易 -- 温相

余秋雨刚出大名的是九四年、九五年，那时候人们真喜欢余秋雨啊，后来他娶了马兰，马兰对广大观众说：“我当年就是想找一个有文化的，现在终于找到了。”有文化啊，这是什么标准啊？

小平教导我们要做四有新人，其中一条就是有文化。这就相当于礼义廉耻中的礼，好像当年老师给学生评点语文时讲的：“古人文章盖有七窍，而今你已通六窍。”所以说，老余也是不简单。

让我们这些老百姓开始注意老余并且感觉老余则是小余（余杰）大骂老余的时候，其实，以老余当时的声名完全可以不理小余，小余的文字除了南方周末那几个愤青报纸大肆张扬以外，根本进不了主流媒体，可是，老余还是耐心的把小余找去谈心，据小余说谁也没有说服谁，不过从此以后，小余很少骂老余了。有好事者把他们的争论称作文坛二余之争，也有好事者说是文坛二驴之争，不管是二余，还是二驴，总之热闹了一阵子。

小余抓到的老余的把柄是老余当初曾经“卖身投靠”四人帮的写作班子，写了不少今是观之不雅的作品，老余先是不愿意承认，后来承认了就说自己是无奈。这就是老余的不容易，为什么？因为老余一开始就是以中国正统文化的继承人面孔出现的，他的散文虽然也散，可是主题鲜明，告诉你们要做人。可是，小余翻出历史旧帐让人感觉说教我们做人的人原来还是他人的走狗，这不是愚弄百姓，拿人民当阿斗吗？于是，老余就沉不住气了。说到底还是老余开始的行头的庄严惹得祸。你看王朔没有，他打开头就告诉大家我是流氓我怕谁，所以，他公开说我的文章一个字五块钱（现在是八块钱），谁敢说王朔铜臭？谁说就拿钱砸死他。再比如李敖，也只有他骂人的份儿，没有人骂他的份儿，为啥？道理很简单，李先生连自己在狱中对着美女图自渎的事都大张旗鼓的宣扬，谁敢有什么更可以辱骂他的呢？人要是到了自己都不在乎自己的地步，那也是无坚不摧了，老余做不倒这点，就只好让小余们投机的咬了一口。

令我第一次感觉小余为人不厚道的是他骂周一良的那本书《毕竟是书生》，周一良的子女给自己的老爹辩诬也是可以理解的，作为人子谁愿意自己的父亲被说成文痞呢？就像林彪的女儿不也是逢人就说林彪其实很好只是叶群太坏，吴法宪自己都说自己遗臭万年，可是他的女儿还在网上说她爸没罪，站在他们各自的作为俗世中人的立场上一点都没错。况且，周一良、田余庆这几个老教授也就是被拉进“梁效”班子里面充当了一把历史顾问而已，要说做什么坏事那还轮不到这几个老文人，而且，根据写作组长范达人的回忆，后来能够做到不乱咬人的也还就是周一良、田余庆这两个人，然而，在余杰的笔下周一良就成了十恶不赦，似乎姚文元的同类。骂人和谴责固然痛快也过瘾，特别是骂这些已经过气的文人那真是怎么高兴怎么来，但是，一点不顾及当年的历史背景由着自己的性子高声长骂能够达到什么有益的目的吗？而且这种方式和当年的梁效、罗思鼎之流又有什么区别？

《三国演义》里面那位可怜巴巴的陈琳说的好：“箭在弦上，不得不发。”周一良也好，余秋雨也罢，他们处在那个年代，作为手无寸铁的一介书生他们能够有自己的真实的选择吗？连那些多年沙场亡命的领导人们不也无所适从吗？何况他们。我们现在反思历史、反思历史人物，不是反着思考，也不是大头朝下，攻其一点不及其余。

说到功名利禄，是人都躲不开，高僧不是说了吗：“终日里来往返奔波以致于千年不息的只有一条载着功名的船。”余秋雨不过是比较热衷罢了，中国文人的传统其实骨子里面也是这类东西，学得圣贤术，货与帝王家。现在，可能有一点变了，那就是学的圣贤术，货与洋大人，大概小余就是后一种。

二哥站在大哥身上，谁也别说谁黑。

一笑了之。