主题：我被“人间正道是沧桑”雷到了 -- 海天

总算看完了，虽然现在还有云山雾罩的感觉。

咋说呢？看了某部电视剧感动与否，是很个人的感受，下面这些，就当是我胡抡吧。

如果作者想要说，“人间正道是沧桑”是一种更“高级”的叙述革命的方式的话，那----至少在我这里并不成功，瞿恩的那番话当然有道德上的震撼力，但引用作者本人的话，这部电视剧里“掺杂”的“人性人情痞子气”一点也不少啊：林娥的“骨感美”，孙洪雷惯有的“痞气”不都是嘛？难道我们应该来个统计，看看人性人情痞子气在戏里的比例是多少，超过一定比例就枪毙？这不是太搞笑了吗。

不过，作者指出的下面的现象：

我是100%同意的，而且，似乎十几年来革命历史题材都有这倾向----问题是，这是因为文艺战线的领导“变修了”还是“观众就喜欢这样的”呢？也许，在革命早已远去的今天，八卦化或者儿女情长化是必然的----甚至这对当权者也是个不错的选项：老是强调阶级斗争，革命文学，哪里有压迫哪里有反抗，不一定是在帮忙确立“历史合法性”，很可能是在帮倒忙，损害了现实合法性啊。

据我观察，现在文艺界的“左派”也毫不排斥这一点，还在积极实践----所以有了红色偶像剧：恰同学少年。

所以，如果有一天，革命传统教育以“军道杀拳周恩来”的形式出现，我们应该奇怪吗？

再回到本源，作者在后面刻意划分了少数和大多数-----这个我也有限度的赞成----胡绳晚年的话我觉得有一定道理“我们和他们都是少数，大多数是中间，但那个时候，我们有效动员了中间派，......”（大意如此）。虽然，胡绳这番话，实际上留下了更多的问题---涉及到历史问题，就不展开了。

好像有一句话，叫“源于生活高于生活”-----现在的情形似乎是，“卖得好”的未必高于生活，很多时候按照钦定标准简直就是“低于生活”，而在上者又丧失了曾经很有效的“教育群众”的思想或者组织或者肉体武器，于是就改弦更张，在中途和动态中求妥协。

俺个人觉得，从为79年以前的文艺作品，包括其产生方式，行政命令（可以追溯到毛在延安的座谈会讲话）......背书的角度，夹报纸的怪叔叔的白毛女系列是比较精致的，而且很“洋气”----作者是用某些西方学术话语来建构革命文艺的合法性，如果用来说服教育英国青年（据说他们以左倾著成）应该会很有效。