主题：【系列翻译】阿拉伯文化简史（第一章） 闪族人和阿拉伯人 -- 江城孤舟

前言：这是一部关于阿拉伯文化史的著作，并不是戏说历史的调侃之作，也并非出自一人之手，而是众多学者和文人真正以学术的观点来考察阿拉伯历史与文化后的严肃作品。

应该说，在国内关于阿拉伯历史的作品还是太少，除了希提和纳忠的《阿拉伯通史》、艾哈迈德·艾敏的《阿拉伯伊斯兰文化史》外，也不容易找到像这样一部纵观阿拉伯千年发展史的著作了。而在这部作品的翻译过程中，我虽然在其中出了微薄的一点力量，但还是要首先感谢我的老师和同学们。没有你们的辛勤工作，这部作品就不可能完成。为了让人们更好地知晓阿拉伯历史，我决定将其连载在河里。虽然它应该还有许多不足和缺陷，不过我们欢迎各位踊跃讨论和指正。

1- 闪族人

众所周知种族学家和民族学家把世界上的人分为多个族群，每一个族群都包含若干在语言、思维、社会制度和相貌上都相似的民族。有一个包括了巴比伦人、阿摩里人、迦南人、阿拉米人、阿卡德人、亚述人、希伯来人、腓尼基人、阿拉伯人的族群，这个族群被称为“闪米特人”。另外由古埃及人、苏丹人、柏柏尔人、努比亚人和索马里人组成的“含米特人”也可以归入这个族群，因为两个族群的人具有相近的语言和相貌。

巴比伦、阿卡德和腓尼基等民族已经消亡了，而阿拉伯人和其他说阿拉伯语的民族却依然存在。他们今天仍像过去那样占据着世界商业要道交汇处的重要地理位置。

首次提到闪米特人的是《旧约》：诺亚有三个儿子，他们是闪（发音接近“闪米”）、含（发音接近“含米”）和雅弗（发音接近“亚斐特”）。根据《旧约》的记载闪米特人是诺亚的儿子闪米的子孙，他们居住在近东地区，数量众多，划分为众多民族和部落。

现代一些欧洲研究者发现在近东很多民族的语言之间有明显的近似之处，如阿卡德语、巴比伦语、亚述语、迦南语、希伯来语、阿拉米语、奈伯特语、埃塞俄比亚语和阿拉伯语。他们说这种类似是由于这些民族是同根的，都起源于闪族。

事实上闪米特人说的语言是各自不同的，但是这些语言具有很多区别于其他语系语言的共同特征，如印欧语系、突厥-蒙古语系、汉藏语系、芬兰-乌戈尔语系。这些特征有：

——有过去时态，动词变位相似。

——词根多由三个字母构成。

——单词分为阴性和阳性。

闪族语言之间的相似性使奥地利学者乌吉斯特·鲁德菲吉·谢尔维斯特在1781年宣布：说闪族语的民族都源自闪族。

自那时起闪族的特征开始作为这些民族的标识逐步普及和固定下来。此外闪米特人不仅在语言上相似，在思维方式、看事物不全面、受形而上学影响、头脑偏简单、宗教上的一神崇拜这些方面也类似。在闪族人中出现了三大一神教——犹太教、基督教和伊斯兰教，这是与他们思想和思维的本质相符的。

2-闪族人的摇篮：阿拉伯半岛

阿拉伯半岛最有可能是闪族人的摇篮，一些民族诞生于此地，随后迁移到了肥沃的新月地带，经过世代更替，成为巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。在半岛的沙漠土地上孕育了犹太教及之后的基督教，并出现了一些随着发展而被打上闪族人烙印的特性。

中世纪时，诞生于阿拉伯半岛上的一个由阿拉伯部落组成的民族，控制了文明世界的大部分地区。半岛曾是伊斯兰教的摇篮，至今仍有超过1亿人信仰这一宗教，这些人代表了生活在不同环境中的各个人类种族。这个民族在一个世纪里建立了幅员辽阔的伟大帝国，其势力范围从大西洋沿岸一直扩散到中国边境，在最鼎盛时期甚至超越了罗马帝国。在这史无前例的扩张时期，阿拉伯人通过与被征服民族的交融，将众多民族囊括进他们的宗教、语言和血统中，堪称空前绝后，少有哪个民族能够与之匹敌，包括希腊人、罗马人、盎格鲁萨克逊人和俄罗斯人。

阿拉伯人不仅建立了一个帝国，还建立了一种灿烂的文化。他们继承了两河流域、尼罗河河谷以及地中海东岸的繁荣古城。他们还借鉴了希腊罗马文化中最重要的成果，并充当中介者，在中世纪时期把许多思想传播到欧洲，引起西欧的觉醒，为其现代复兴铺平道路。没有哪个民族像阿拉伯人和说阿拉伯语的民族那样在中世纪为人类进步做出如此大的贡献。

在犹太教和基督教之后出现了阿拉伯人的宗教——伊斯兰教，这种宗教成为三大一神教的最后一个。从历史角度来看，这一宗教和前两种宗教有着最紧密的联系，而且绝对是最接近于这两种宗教的。因此，这三大宗教是一种精神生活的产物，也就是闪族人的精神生活的产物。如果排除一些特殊情况，穆斯林也不难接受基督教的大部分信条。伊斯兰教的影响从马拉喀什延伸到印度，是一亿人的信仰和生活纲领。

阿拉伯语在今天仍然是将近3亿人的交际用语，在漫长的中世纪，阿拉伯语曾是世界上大部分文明地区的科学、文化和进步思想的用语。在9世纪至12世纪之间，用阿拉伯语编写的哲学、医学、历史、宗教、天文和地理书籍比任何一种语言都多。在欧洲的语言中至今仍有一大部分借词带有阿拉伯语的痕迹。阿拉伯语的拼音字母是继拉丁语字母之后在世界上传播最广泛的字母，波斯语、阿富汗语和乌尔都语的书写以及土耳其语和柏柏尔语的部分书写都使用阿拉伯字母。

现存有两个民族具有闪族的血统：阿拉伯人和犹太人，但阿拉伯人比犹太人保留更多该血统的自然特征、特性和精神。尽管他们的语言是最现代的闪族语言，但却保留了闪族语言的原始特性——其中一点就是动词变位——比希伯来语及其他民族的语言保留的更多。因此，阿拉伯曾是学习闪族语言的最佳入门语言。同样伊斯兰教在闪族的信仰中达到自然天成的完美。“闪米”一词在欧美首要含义是“犹太的”，原因可能是犹太人在这两个大洲分布较多。而西方人称为闪族面貌的特殊面貌是具有高鼻梁的，但若把犹太人同其他具有闪族血统的民族相比较，便可发现这种面貌并不是闪族人共有的，而是犹太人的特征之一。可能是犹太人和赫梯人、胡里安人通婚时得自于他们的。

半岛上的阿拉伯人，特别是他们中的贝都因人，从生理、心理、社会、语言方面来说都是闪族的最佳代表。这是由于他们隔绝的地理位置及在沙漠中的单调生活造成的。比如阿拉伯半岛中部地区极度荒凉的艰苦环境赋予了他们纯正的血统。阿拉伯人把他们的土地命名为“岛”是再合适不过的了，因为它确实三面环水，第四面连接沙漠。半岛证明了当地居民与土地之间隔不断的联系，半岛上的居民也将一如既往地一直延续下去。

“闪族的”一词来源于《旧约》中提到的“闪米”，通过《旧约》的拉丁语翻译而进入欧洲的语言中。闪族人来源于诺亚的长子，这种常见的传统解释并没有经过现代科学研究的证实，那么闪族人到底是谁呢？

如果我们查看一下西亚语言分布地图，我们会发现今天沙姆地区、巴勒斯坦半岛和伊拉克都居住着说阿拉伯语的人。我们发现早在公元前四千年中期，巴比伦人（他们最初被认为是阿卡德人，因为他们的首都是阿卡德）及之后的亚述人、迦勒底人就开始占据两河流域。公元前2500年后阿摩里人、迦南人（包括腓尼基人）在沙姆地区定居。大约公元前1500年，阿拉米人在沙姆地区定居，希伯来人在巴勒斯坦定居。中世纪直至19世纪的现代，人们都不知道这些民族之间有紧密的亲缘关系。直到19世纪中期楔形文字的发现，并对亚述—巴比伦语、希伯来语、阿拉米语和埃塞俄比亚语进行了对比研究，这才表明这些语言之间具有明显的相似之处，他们之间具有实质性的联系。我们发现这些语言的动词词根都是三母的，具有两种时态：过去式和现在式，动词变位也相近。我们还发现一些代词、表示血缘关系的指示名词、数词及一些身体器官名称的词根是非常相似的，甚至几乎完全一样。如果我们观察一下说这些语言的民族的社会制度和宗教信仰，比较他们的身体特征，我们也可以发现他们之间的相似点是很明显的。语言上的相似只是当代种族的现象之一，而这些现象的表现往往是宗教冲突、幻想猜测、个体意识和残酷的行为。这样的情况使我们只能推论出：巴比伦人、亚述人、迦勒底人、阿摩里人、阿拉米人、腓尼基人、希伯来人阿拉伯人和埃塞俄比亚人的后代们在分化之前，曾是生活在同一片土地上的同一个民族。

闪族的故乡在哪里？学者们对此回答不一，观点也各不相同。一些学者认为鉴于闪族人之间在人种学上的联系，他们的故乡应该在东非。但这一观点引发了一些难以解决的问题。另一些学者受古代传说的影响而宣称伊拉克是他们的故乡，但这种观点也是站不住脚的，因为它假设一个民族由河岸的农耕生活转向游牧生活，这是与社会发展规律相悖的。所以当今大部分学者支持的观点是阿拉伯半岛是闪族人的摇篮。

公元前3500年闪族人通过阿拉伯半岛西岸，北上到达西奈半岛，进入肥沃的尼罗河谷。他们和埃及的含米特人一起定居于此，并同他们混居，由此出现了古埃及人，他们为人类文明奠定了许多基础，他们曾是最早建立石制建筑和创立太阳历的人。

在公元前四千年中期，掀起了另一个迁徙浪潮，迁徙者沿另一条东方道路行进，在两河流域定居下来，当时两河流域曾居住着一个具有古老文明的民族——苏美尔人。闪族人来到这里时还处于游牧和愚昧的状态，但他们马上从苏美尔人——两河流域文明的创造者——那里学习他们建造房屋的技巧以及灌溉的方法，但更重要的是他们向苏美尔人学习了如何书写。苏美尔人并不是闪族人，但是他们与迁徙至两河流域的闪族人的混居，产生了巴比伦人。巴比伦人为人类文化遗产奠定了基础，与埃及人平分秋色。总的说来，巴比伦人发明了拱门和地窖（很可能是源自苏美尔人）的建筑技艺以及有轮车和度量衡。

大约在公元前三世纪中期，闪族人进行了另一次迁徙，阿摩里人来到肥沃的新月地带。进行这次新的迁徙还有迦南人，他们在公元前2500年来到沙姆地区北部和巴勒斯坦，另外还有被希腊人称为腓尼基人的海岸居民。腓尼基人最早在世界上传播一种特殊的由22个字母组成的字母拼写方式，这些字母是当今欧洲、亚洲、美洲和非洲所有拼音字母的基础，因此可以说这绝对是人类最伟大的发明。

公元前1500年至1200年，希伯来人来到沙姆地区南部（即巴勒斯坦），阿拉米人（古叙利亚人）来到位于黎巴嫩山东部和西部的平原地区（叙利亚内部）。希伯来人最早在世界上发展出一神论的明确思想，他们主张的一神论观点是基督教和伊斯兰教一神论的根源。

大约公元前500年，奈伯特人来到西奈半岛的东北部地区，我们可以看出之后在罗马人的影响下，奈伯特人的文明达到了很高的程度，从他们建造在岩石上的首都佩特拉的遗迹便可见其辉煌和伟大。

公元7世纪时，发生了最后一次迁徙，这次迁徙是在伊斯兰教的旗号下进行的。这次迁徙大潮冲破一切阻碍，势如破竹，遍及整个新月地带，从海湾地区延伸至地中海的东南部，并跨越这个地区深入到埃及、北非、西班牙、波斯和部分中亚地区。

这次迁徙在历史中有明确记载，有人借这次迁徙为理由说阿拉伯半岛是闪族人的故乡。他们还进一步肯定他们的观点：阿拉伯人保留了闪族人的纯正特性，比闪族的其他民族更为明显，语言学家也认为阿拉伯语最接近闪族母语的特性及原始形态。

3-阿拉伯人

1）“阿拉伯”名称的出现

——“阿拉伯人”这一名称首次出现于公元前9世纪，准确地说是出现在一块公元前853年的亚述铭文上，自那时起，“阿拉伯”一词开始在亚述和巴比伦的文献中以多种形式出现。这些亚述铭文把阿拉伯人描述为生活在阿拉伯半岛最北端的游牧民族。

——公元前530年首次在古波斯帝国的阿契美尼德王朝的铭文中出现了“阿拉比亚”一词，是用楔形文字书写的，意为伊拉克和沙姆地区之间的沙漠。

——“阿拉伯人”一词在《旧约》中意为“游牧”（游牧的人）。

——公元前五世纪，希腊历史学家希罗多德提到“阿拉比亚 ”和“阿拉比”，意为阿拉伯半岛及其居民。

——公元前1世纪时期的也门赛伯邑铭文中出现“阿拉伯”一词，意为“游牧”（游牧的人）。

——同样“阿拉伯”一词还出现在公元4世纪初期希拉王朝国王伊姆鲁·本·阿慕尔·本·阿迪陵墓的奈马拉铭文上，是用混有阿拉伯语字母的奈伯特字母撰写的。

2）阿拉伯人的分类

阿拉伯人可以分为两大类：消失了的阿拉伯人和留存下来的阿拉伯人。

① 消失了的阿拉伯人

指的是曾居住在阿拉伯半岛的古代阿拉伯民族，在伊斯兰教出现之前就消亡了，最著名的部落有：阿德、塞姆德、台斯姆、朱代斯和朱尔胡姆。

学者们在希贾兹北部的泰马绿洲附近发现了莱赫亚尼文字、赛姆德文字和赛法文字的雕刻，我们可以从这些文字看出这些民族的语言是有别于阿拉伯民族的。

② 留存的阿拉伯人

可以分为两大类：盖哈坦人和阿德南人。

盖哈坦人也被称为土著阿拉伯人，因为他们是阿拉伯人的始祖，追溯于叶阿里布·本·盖哈坦。他们是也门人，或称作南阿拉伯人。他们具有根深蒂固的阿拉伯属性，比起北方的外来阿拉伯人来血统更纯正。

阿德南人也被称作外来的阿拉伯人，因为他们是从阿拉伯半岛周边国家迁移到半岛的，他们与当地的尼扎尔人或麦阿迪人混居于是就阿拉伯化了，他们有希贾兹人、纳季德人、奈卜特人和台德木尔人。阿拉伯谱系学家把这些北部的阿拉伯人称作外来的阿拉伯人。这是因为当易司马仪与其父易卜拉欣和其母哈哲尔来到麦加时曾说希伯来语，与也门的朱尔胡姆部落联姻后便学会了阿拉伯语，他和他的子孙们放弃了希伯来语而改说阿拉伯语，因此他们被称为外来的阿拉伯人。阿德南人是一些游牧的阿拉伯人以及定居在阿拉伯半岛中部、希贾兹、沙姆地区沙漠的阿拉伯人。也门马里卜水坝崩坍以后也门的阿拉伯人来到他们的居住地与他们混居。

3）盖哈坦人和阿德南人的混居及他们之间的冲突

某些政治和经济原因使得南方的一些部落离开他们的家园，特别是在大约公元前115年，著名的马里卜水坝坍塌后，湍急的洪水吞没了他们的家园及其全部财产，于是一批数量可观的部落迁至北方。

① 赛尔莱伯·本·奥马尔部族前往叶斯里卜，他们中还有奥斯族和赫兹莱吉族。

② 胡扎阿族来到麦加，赶走了朱尔胡姆族。

③ 杰夫奈·本·阿慕尔及其族人来到沙姆地区，他们又被称为加萨尼人，是由于那里有条河叫做加萨尼。

④ 莱赫米部落前往伊拉克的希拉，该部落有孟迪尔王国的建立者纳斯尔·本·拉比阿。

⑤ 塔伊族占领了艾杰厄山和塞勒山及叶斯里卜的东北部地区。

就这样，这些部落分散在各地，有一个和他们有关的比喻，说的是“他们像赛伯邑人那样四散下去”。由于睦邻、联姻、战争和商业，南北阿拉伯人出现高度融合。但是这种融合并没能消除他们之间的分歧。他们之间的冲突存在了很长一段时间，直到伊斯兰教的出现。

麦加人的祖先是木达尔人和尼扎尔人，而叶斯里卜人则归属于也门。

盖哈坦人发现阿德南人把预言引以为傲——他们的祖先是易卜拉欣，他们有先知，于是盖哈坦人也认为他们和先知有亲属关系，并把他们的始祖归于闪米·本·诺亚。

阿拉伯伊斯兰历史历经了几个令人悲痛的时期，南北阿拉伯人之间的分歧和冲突不断引发悲剧，冲突甚至扩展到东非和安达卢西亚。阿拉伯人的政治星辰熠熠生辉时，这种敌对状态却持续存在，当阿拉伯星辰从伊斯兰世界政治舞台陨落时，这种敌对才逐渐平息并消失。

4）阿拉伯半岛的地理

①位置

阿拉伯半岛位于亚洲西南部，南部被阿拉伯海环绕，北部是沙姆地区和伊拉克，西部是红海，东部是阿拉伯湾。尽管只有三面环水，却把它称作“岛”，因为第四面的沙漠由于难以逾越，也被比喻为“海”。

② 形状

阿拉伯半岛呈不规则的四边形，西北至东南长2200公里，宽1200公里，是世界上最大的半岛。

③ 山脉和高原

半岛是一块高度不低于1500英尺的高原，在西部有南北向的塞拉特山脉，高度达3000米。在东南部是阿曼的绿山，纳季德有图韦格山脉。

④ 沙漠

沙漠是半岛的最大组成部分，最大的沙漠是鲁卜哈利沙漠，面积为65万平方公里。

⑤ 气候

北回归线穿过麦加和麦地那，使得半岛的气候接近温带气候。沙漠和低地气温高，高原地区气候温和。山区和高原有雨雪，沙漠则极少降雨，南部有季节性雨水。

⑥ 水资源

半岛最著名的峡谷有锡尔汗谷地、哈姆德谷地、鲁麦谷地、代瓦希尔谷地、哈布纳谷地、哈达拉毛谷地。有一些湖泊、绿洲、水源和井分布，但没有河流。

⑦ 植物

最著名的植物有椰枣、小麦、大麦、玉米、乳香树、咖啡豆、石榴、杏、巴旦杏和香蕉。

⑧ 驯化的动物

骆驼、马、绵羊、山羊、狗。骆驼是用处最大的动物，被誉为沙漠之舟。在阿拉伯人的扩张中主要用来运送士兵和给养。骆驼在沙地上行走比马快，最能耐渴及进行长途跋涉。

阿拉伯马则是世界上最美的马之一，贝都因人像关爱自己的孩子那样关爱它。在战争中取胜也要依靠它。

⑨ 阿拉伯地理学家对阿拉伯半岛的地理划分

帖哈麦：沿红海沿岸从严巴厄延伸到也门纳杰拉的低地。命名原因是由于该地区酷热无风。

希贾兹：位于也门南部，帖哈麦东部。由若干谷地组成，介于由沙姆地区向也门纳杰拉绵延的塞拉特山脉中间。圣城麦加和麦地那都位于该地区。被命名为希贾兹是因为它将帖哈麦和纳季德隔开。

纳季德：南起也门北至萨马瓦沙漠、阿鲁德及伊拉克边境，被称为“纳季德”是因为该地区地势高。

也门：从纳季德向南延伸至印度洋，向西至红海，东接哈达拉毛和阿曼。古人将也门称为绿色之地和幸福之国，在该地建立了麦因文明和赛伯邑文明，著名的马里卜水坝也建于此地。

阿鲁德：包括叶马麦、阿曼和巴林。被称为“阿鲁德”是由于它将也门和纳季德、伊拉克隔开。

⑩ 希腊、罗马地理学家对阿拉伯半岛的地理划分

1.西北部的岩石地区

2.沙漠地区

3.幸福之地：也门