主题:洛阳风物记之周南 -- 古城老农

2010-04-20 05:32:36古城老农
洛阳风物记之周南

中华之诗歌以《诗经》为源,《诗经》之诗篇以《国风》为先,《国风》之诗作以《周南》为首,则《周南》固中华诗歌之根始也。

孟子曰:“王者之迹熄而诗亡,诗亡然后春秋作。”伴随着社会政治变迁的,是社会文化的变迁,而诗的兴亡,不仅仅是诗歌自己的事情。

西周亡,平王迁,天子衰微,诸侯争霸,而后礼崩乐坏,诗亡于华夏。诸侯争霸,假仁假义,于是孔子作《春秋》以正名仁义。争霸急而诡诈兴,弃仁义而取残忍,于是《春秋》绝笔而兵法权术蜂拥而起。兵法权术盛而后杀戮酷,至白起、项羽,杀戮已极而好杀者自杀,残暴之风熄而宽仁之气生,于是汉高祖顺天应人,灭秦诛项而有天下。汉高祖约法三章而除春秋以来之暴政,《大风歌》开大汉诗歌之先声,诗乃亡而复生。

春秋战国之时,诗亡于华夏,而未尝绝迹于东亚大陆,楚人之楚辞,有诗意在焉。有诗意在,则有人道在,故楚虽不尊王室,凌逼中原,而孔子不忍绝之。及春秋之末,华夏不仅诗已亡,而且仁义将灭,春秋之笔已绝,不能致辞于大乱之世,辨其是非。孔子将绝望于华夏,而犹寄望于楚人,故《春秋》书吴楚之战,则曰“楚人及吴战”,以楚犹人也,吴越之邦,唯知杀伐争夺,不可以为人矣。故孔子周游列国,不入华夏霸主之晋,而赴蛮夷之楚。而最终,结束春秋以来的乱政暴政,重建中华的,果然还是楚人,因为只有他们还有诗。

周南者,洛南也。西周之初,周公召公分陕而治,以陕县为界,分治东西,而周南驿就是南方抵达洛阳前的最后一站,也许周朝那些采诗官就是在这里洗去风尘仆仆,抄录整理一路采集的诗篇。

现在,洛阳又建了一个周南驿文化酒店,据说是再现周南之风雅,可是,驿站可以重建,酒菜可以模仿,只是,现在的洛阳,现在的中国,还有诗吗?

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