主题：【原创】说文论武之文明复兴（一） -- 井底望天

你应该在皇权与政权的交锋这个层面来思考这个问题。

阉党能作为政治势力长期存在，是因为他本身的权力来源就是皇帝，阉党就是依附在皇权之上的皮而已，他体现的本质上依然是皇权。

而政权则实质上由官僚地主阶层把握，并在相当程度上体现自己的利益分化。

这是一个传统上即具有的由政治结构所导致的内耗的反应，这种反应不以时代变迁为变化，也就并不见得就体现为阉党与东林之间的斗争。

汉唐以降，宋明以来，这种皇权与政权之间的博弈就象一个黑洞一样吞噬了几乎所有的伟大人物。不是说没有阉党，这种斗争就不存在了。

没有这种事。

要统一就必须要有一个集权的中央政府，而要一个集权的中央政府就必须需要一个庞大的文职官僚结构。而这个结构是始终膨胀的，一直膨胀到自己把自己吞噬掉。

自宋代文武分离以后，军权从政权中被分离出来，成为了一个有独立的人才选拔培养的体制，无论是政权还是皇权对军权都是空前的重视，因此它对内的威胁基本已经消除。

剩下的就只有文职官僚阶级与独裁者之间的对决而已，军事贵族在政治上已没有发言权了。

宋明以前，军权与政权是复合的结合，皇权在一定程度上始终要受军事贵族与门阀贵族的制约。矛盾基本都是在彼此的斗争中内耗最后爆发的。

宋以后，因为唐末五代以来军事贵族的威胁实在太大，因此被人为的从政权中被隔离出来，这就是所谓的文武分家，从此以后，又经过了几次小的波动以后，军权对政权的威胁基本消除了。

但是皇权对文职官僚的群体的控制依然是没有效果的。

政权所面对的文职官僚集团不同。

宗教机构可以铲除强令还俗，阉党的核心太监以及他的爪牙可以监押。

但是文职官僚集团你可以削弱但是不能抛弃。

皇权和政权的对立和协调的关键就在这里。

皇权代表的是从上天下降的意志，这种意志理论上来说，是上天选择的，独裁者是上天选择的THE ONE，他所代表的就是上天的意志，所以才会叫天子。

而天子是不能直接统治人民的，他必须要有其他人作为他的工具，这些普通的人就是政权的基干结构。天子可以杀掉和尚，逼迫尼姑还俗，可以清算太监甚至不使用太监。

但是他能离开他用来统治人民的工具吗？尤其是这个工具还有自己的意志？尤其是宋代以前这个工具甚至还部分甚至全部拥有军事力量？

皇帝也可以废除阉党，但是他不能废除文职官僚集团。而掌握政权的文职官僚集团并不是独裁者的分身，但是又需要皇帝的仲裁。

固然皇帝可以压服官僚的首领，使他们在自己面前尊严逐步下降，甚至可以以皇帝本人的身份处理直接领导官僚集团，但是接下来的只有皇帝本人对整个零散的官僚集团管理的低效结束。

为什么要有内阁？从体制上来说，他是必定要存在的，不存在不行。皇权的中心即独裁者本人没有能力也没有精力对面对一个整体的文职官员的群体进行管理。

怎么办？那就只能搞一个对立的集团或者自己控制的比较小的系统来实现自己的独裁意志了咩。

古典形式的帝国，都要走这条路，无论东方还是西方。

西方的代表就是东罗马。

在东方，皇帝依靠太监以及依附太监的官僚(虽然他们也骗人）了解另一个渠道的信息。

在西方，罗马人则通过秘书处的情报系统，秘密给一部分官员发放津贴，甚至是很低级的官员，让他们监视长官并秘密汇报他们了解的情况，以此核对文官的报告。

而这恰好就是体现皇权地位的最佳地方。

宋代的家法之一即是要皇帝对官僚的控制要“以异论相搅”，就是这个意思。

不能让政权内部形成统一的力量来对抗独裁者的意志，那就必须让他们内部斗争，这样独裁者就可以通过调停斗争而牢牢的掌握权力了。

你提到的权利的再分配，是在这个层面之下的一个原因，本质上依然要符合这个原则。

皇帝是整个政权的中心所在，他就是法理依据。

假如国家是法人，那皇帝就是法人代表，并且是真正的独裁者，而且这个代表理论上是万世一系的。

明白了吧？

本质上来说，皇权和政权的对立，就是一个人的意志，与一个集团的意志的对立这个是先决的。

其次才是这个集团内部的不同意志的对立，这个是次一级的。

在这个基础上，再来看阉党的存在，就不难发现，他仅仅是一个工具，是依附在皇权之上的皮，独裁者说不要就不要了，说要就要。而独裁者对于政权，则根本无法达到这种控制程度。