主题：【原创】畸人徐渭 -- MP4

我知道徐渭，最开始乃是通过《故事会》之类的休闲杂志，从里面的一些民间故事和笑话，如象“徐文长智斗×××”，其中的少年徐渭（文长）被描述成一个机变百出的天才少年，有点类似新疆民间故事中的阿凡提。到后来我读明史，才真正认识到了徐渭其人，并为他的奇异经历所震撼。

明代文人中，徐渭是名副其实的狂人，这不仅指他后来患上精神病，也指他平日里的为人处世基调，一是他以诸生的低微身份人当时督乒东南的中丞胡宗宪幕中，“葛衣乌巾．纵谈天下事”，“时督府势重，文武将吏庭见，惧诛责．无敢仰者。而渭戴敝乌巾，衣白布浣衣，直闯门入，示无忌讳”，甚至“幕中有急需，夜深开戟门以待。渭或醉不至。”二是他以才气自负当世，“既雅不与时调和，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之……”

但是，徐渭又是最富悲剧性的人。他九岁能文，二十岁考上秀才，以后却屡试屡蹶，“举于乡者八而无一售”，到四十岁仍是个白身，后来终于有机会入胡宪宗幕府，颇得胡的赏识，“公以是益奇之，一切疏记，皆出其手”，但仅仅一年之后胡便倒了台。《明史 文苑4》载：“及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂”，并数度寻死，“引巨锥??耳，深数寸，又以椎碎肾囊，皆不死。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。”出狱之后，徐渭“乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞，善李成梁诸子。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去”，最后回到绍兴老家，“晚年愤益深，佯狂益甚”，73岁的时候在贫病交加中去世。

后人凡提及文长者，均敬慕推崇他的诗文，他的书画，他在戏曲上的造诣和贡献，不过又有几人能为这位深受人生苦难的狂人，发出一声历史的浩然叹息呢？要知道，徐文长诗文艺术的成就，几乎都是在得了精神病后创造的，这无疑是一个巨大的奇迹，也无疑是一个巨大的疑问：难道一个时代的文学艺术巨子，就必定要以这种疯狂了的人生形式才能够诞生?

明代文人所遭遇到的时代．是一个政冶上极为酷虐的时代，几乎从方孝孺开始他们就一直面临血腥的迫害与杀戮。多少年中间，他们不断听到的是诏狱和弃市，可以说在这之前任何一个“承平”时期的文人都不会像明代文人面对如此恐怖的政治环境下面。然而可怕的不仅仅在于酷虐政冶有形迫害，而在于它对于文人心理意志，精神信仰的无形摧毁，徐文长生当此世，假如他能够坚持如早年那样，慕于道禅，或许会获得解脱，可是无奈他的个性是那样的倔强，那样的偏激，绝不磨灭自己的直傲之气，不与他生活的时代调和，因此也就不为世之所容，必要往狂厉这条路上走。其实，徐文长之于胡宗宪的被逮，与其讲他惧而成疾，不如讲他愤而成疾。本来他以异才“举于乡者八而不一售”，已经颇多愤慨，但尚能自制，“人且争笑之，而己不为动”：人胡宗宪幕，则是他认为可以施展平生才略的良机，但胡的失势，又使他的希望化为泡影，所谓“英雄失路托足无门”，其悲愤难名，已达到极点．他恐怕再也忍耐不下去了，只有仰天一呼，用自己的狂来对这个没有机会的不公平世界决绝。

狂，或许是徐文长最奇特的选择。他用这个方式彻底割断与此世界的联系，从此他更加孤独地超行于众人之外。当他在生理上“狂”时，他就再也无视于周围的一切，甚至他的自残身

体也成为对世道与礼法的蔑视；当他在心理上“狂”时，“其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲”在他身上激荡出一种特别的创造力，发而为诗，发而为文，发而为书，发而力画，奇岖超逸，惊世骇俗，于是成为明代第一人。

其实，当时的文人甚至比今人更能理解他，如袁宏道《徐文长传》所归纳：“先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上人主悦，是人主知有先生耳，独身未贵耳。先生诗文崛起，一好近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？”

晚年徐文长尝自嘲“畸人”，不过这个“畸”可用“奇”代。一奇――命运，二奇――个性，三奇――文艺。这不仅能概括徐文长，古今的杰出文人，大约也都不出这个字。