主题：物欲横流的世界 -- 魂与梦

物欲横流的世界

《老子》第十二章中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以君子为腹不为目，故去彼取此。”

在这位老夫子看来，即使是多看了些绚丽的色彩，多听了些动听的音乐，多吃了些可口的食物，都已经是该受谴责的了；如果迷恋于打猎（那时大约没有什么其他更有趣的体育活动），就会心狂难制；而见到了“难得之货”，便会妨碍人的操行（为要得到这难得之货想干坏事了）。在他看来，“君子”只要能满足于吃饱肚子，不应去追求目迷五色的生活。（是以君子为腹不为目，故去彼取此。）这和现代人追求物质享受的观念，的确是相差太远，无法调和。我不知道他如果看到了现代的彩电3D，听到了交响摇滚，尝到了海鲜山珍、奶油巧克力；领略了动辄投资上千亿的高尔夫运动场、迪斯尼乐园，又会作何感叹！

时代的确在进步！人们为提高自己的“生活品质”也的确发挥了无穷的想像力和创造力。在这方面，老子的确是落后了，岂至落后，简直是土得掉碴的土包子，哪有和我们谈论这些的资格！

但是仔细想想，这几句话还是值得我们很好深思的。我想至少有这么几层意思值得我们考虑：

一、从最低的层次看，无节制的享乐对人类自身的健康究竟是好事还是坏事？

我想这毋用多言，那么多的“现代病”已经无可争辨地说明了，任何享乐都是要受一定的节制的。不然物极必反，带给我们的将不是感官上的享受和身体上的愉悦，而是严重的病痛和无尽的折磨。

二、从高一些的层次看，我们可以想一想其中那句不太容易懂的话。“难得之货，令人行妨。”

为什么“难得之货”，便会“令人行妨”呢？原来是看到了难得到的东西，大家都会眼睛大睁、食指大动，总想据为己有，得之而后快！

这是一种什么心理呢？毋庸讳言，这是一种自私的心理。因为难得，必定稀缺，物以稀为贵，得之必可获利，此其一；因为难得，必受世人瞩目，得之可以提升自己的地位和身价，此其二。说穿了，两个字，一曰利，二曰名。如此而已。

在这问题上，世人其实绝大多数是盲目的。我们知道很多难得之货，并不具有真正的实用价值。其所以价值千金，也就是因为“难得”而已。举个例子，我们都知道晋代石崇和王恺斗富时打碎的那枝珊瑚树，其实要说实用，它可真的没一点用处，既不能吃，也不能用，就是抱着它睡觉，估计也是很不舒服的，远不如现代的毛绒娃娃。当然人们还是给它想了个“观赏价值”的名称，但赝品不也一样可以观赏吗？究其为什么真品价值万金，无非是因为“难得”。这就是真品和赝品价值完全不同的原因。

所以人们是相当愚蠢的，他们愿意为要一个毫无用处的东西而耗费无数的时间和精力，不惜拼个你死我活，甚至为此赔上生命！老子对此提出了警告，不能不说是很明智的。

三、从更高的层次看，老子在这几句话中，提出了一个人类究竟应该怎么生活的大问题。

现代人对生活条件和生活水平的创造和追求都可以说是已经竭尽全力了，从物质上说，相对于老子当时而言，我们过的都是神仙般的生活。但是我们幸福吗？在摆满美味佳肴的饭桌上觥筹交错地饱餐一顿后，有多少人是拖着沉重的脚步蹒跚地回家的？在豪华舒适的歌舞厅中高歌狂舞半宵后，又有多少人是怀着失落的心情把自己抛到床上，睁着眼睛期盼天亮的呢？我们真的活得很幸福？还是只是在“痛并生活着”呢？

特别是对现代人来说，单纯地追求物质是否能获得幸福这个问题实际上已经是到了必须解决的地步了。纵观现在世界上的种种危机，不论是能源危机、气候危机，还是人类内部的金融危机，其根本根源都是人类消耗和挥霍的能量已经超出了地球所能承受的地步。换句话说，人类已经在为自己的贪婪和奢华付出代价，可是我们还不愿意觉醒！在这种情况下，重温“土得掉碴”的老子的教导，对人类来说，也许是一帖很好的清凉剂！