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美“恶”与其他

初读《老子》的时候，常常有反感。一是不解。单看第一章，那“玄之又玄，众妙之门。”就让人感到不知所云！二是腹诽。第二章一开始，老子便说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”我心想即使天下都知道这是“美”了，这美也不会就变成了“丑”（在这儿这“恶”是“丑”的意思）！这老夫子是怎么了？！

随着一遍又一遍的深入研读，也随着阅历的增长，我逐渐对老子的观点有了理解，并且接受了他的理念。我开始明白，学习《老子》必须按他的系统思想来理解，而不能仅把一段甚至是一句的片言只词拿来“穷究”，这样既得不到老子的真意，也会完全误会他的教诲。

现在我们就说说“天下皆知美之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已。”。

这两句话，其实老子指的是人做的“美”事、“善”事，而不是一般我们认识中的天然的“美”。并且，这两句话是要完全从辩证的角度去理解的。

在《朱伯庐治家格言》中，有这么两句话：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”深入的思索这两句话，它的含义是很深刻的。如果你做的善事主要是为了宣扬自己，那这种善心本身就带有很大的问题，它会让你在做善事前先去考虑“值不值？”（这是现代通行的一种思维方式！），从而把一项高尚的善举变成了世俗的卖买。哪还谈得上什么“善”？

我们很多人都知道朱伯庐的这两句话，似乎也没有多少人对这两句话有反感。但我觉得，这两句话其实和上述《老子》中的那两句话完全是一个意思，连表达的方式也基本一致，唯一不同的是《老子》用的言语不是我们熟悉的言语，因此一上来就引起了我们的误解。

其实从老子接下去的话看，他这种辩证思想就更明显了。因为他接下来写的是：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”

这明显是一段辩证观点的论述。有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相对而存在的。联系到上面两句的美恶（丑）、善不善，不也是相对的概念吗？

因此，这两句的正确解释应该是：“当人做的美事要让天下人都知道时，他的动机就是有问题的，这美事也就变成了恶（丑）事。当做的善事要让天下人都知道时，这善事就变成不善的了。”

顺便说一下，老子还是很有分寸的。他只说善事变成了不善，美事变成了丑事，并没说得更得更过份。其实对于那些沽名钓誉者而言，还应该骂得更严重些才好。

在一次看凤凰台对比尔.盖茨和巴菲特的采访节目中，这两位世界最大的富翁不约而同的表示，自己的财产30％源于自己的努力，而70％来自机遇，这机遇说到底是社会所给予的，因此应该回报社会。他们也不约而同地表态，愿意把自己的大部份财产捐献给社会。

我很佩服这两位伟人的思想境界。他们比起一些声言捐款，却迟迟不落实，甚至赖帐的明星、富人；比起一些看着同伴遭灾却逃之夭夭，还振振有词地说这是人类天性的“人”来说，真是相差不啻天渊！而这些人在没有原形毕露时，也一样会喧喧嚷嚷地做些好事、善事，来表示自己的“高尚情操”的。

至于一些为富不仁，为官不仁的显要权贵，则更是精通如何来利用“美”、“善”来装饰自己。君不见无数道德败坏的贪官，在没有被拖下马之前，不都是满口仁义，每年善举不断，四处政绩传遍的吗？！

看了社会中的这些现实，再来看看老子的教诲，我们对什么是真善，什么是真美会有一个进一步的认识，也会更深地体会到他的含义。希望我们都能这样来理解老子。