主题：【原创】农狗的梦呓——狗眼中《论语》的零碎 -- 柴门夜归

这一天，大外交家、政治家、大商人子贡从鲁国民政部回来，心情那个好啊：今儿哥们又做好事了，在外面旅游的时候，从外国诸侯那把一个做奴隶的鲁国人赎买回来了，赎买费和一路车票船票、吃饭住宿费都可以到民政部报销，可咱得为国家作贡献不是，不要了。嘿嘿，刚才那民政部次长可捧哥们半天了，现在跟老师说说，估计也得谦虚一阵，在同学面前倍儿长脸。

孔大师听完，半日无语。子贡等着长脸呢，只看到大师的脸长了，不由得惊讶了：老师，我这是为国家作贡献呀。

不说还好，孔大师一时毛躁，忍不得大师风范，跳将起来，一个箭步，蹿到面前，手指着慈善家子贡的鼻子：“呸，我贡献你一脸！你有钱你高尚，你什么都占了！！以后其他人出国，看见鲁国人在外面做奴隶，没有人去关心他们赎买他们了，这么做其实是害了那些在水深火热中挣扎的海外民工嘛。”

子贡愕然，孔大师重又坐下，恢复了一点风范，接着说：“大家为政府代付公民的赎金后，再来收回赎金本来是正常的，现在和你比就成了“不贡献”的人了。哦，你做好事还问政府要钱？你跟人家子贡比比看！”

“现在要做好人，就要白白付出这笔赎金，自己的财政和生活就可能受到重大影响，你提高做好人的代价到没有人能够做到的程度。那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃的，明白了？！这和救沙滩上的小海龟一样，保护一个提前冒头的小海龟，害死一大片是不行滴。”

“搞公益事业，不要搞成穷困潦倒的样子，那样谁会去跟着作公益？我就很喜欢有机食品基地，搞生态保护、搞绿色经济能挣钱，多好，能发财，就更好，会吸引社会上更多的人积极地参与。如果你需要做好公益的事业，需要大家的参与，大家的参与，需要好的收入或未来发展的机会。”

子贡：“那谈到最后，公益仍然是利益喽”

孔大师：“当然，这和思想高尚低下无关，而是社会的基本规律，和自然规律一样，是要遵守滴。”

子贡不服：“那，微生高不是一直拿自己的钱补贴大家么？大家都说他正直爽快呀。”

孔大师：“谁说微生高这个人爽直？有人跟他要点醋，他家没有，不直说没有，却到邻居那里讨来给那个人，这不是沽名钓誉嘛。敬爱自家的长辈才推及别人家的，他自已爹妈都没有醋吃，却要讨来给别人，你觉得这正常吗。（注：醋在战国是一种调味、健身的高级饮料）”

子贡：“那我以后看到别人痛苦困难，不去管就正常喽”

孔大师：“做公益的事业要服从社会规律，不是不去做。朋友死了，没有人负责敛埋，那丧事就由我来办。但如果做公益，做得好人越来越少，还是公益事业吗？”

子贡：“那假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是做公益的仁人了吗？”

孔子：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就以自己身边的人和事来打比方，推己及人，可以说就是实行仁德推行公益的好方法了。”

“做好社会公益事业最高的境界就是帮助他人却不用花自己的钱，要教给人家养鱼织网的方法，不是直接给条鱼，吃一顿就完事。”

农狗的梦呓：太祖曰做一件好事并不难。但好事做好、实事做实殊不容易，在河里听大牛提过萨谬尔.约翰逊说“通往地狱的路是由好心铺成的”，这真是经典。

前几日，和一位NGO的MM（就是飞天鸭所谓中国生态圈第二圈）QQ讨论做公益事业的奉献精神，感到我们曾经所普遍倡导的为人民服务的精神，转成了HKMM所持有，很敬佩。但公益事业除了不计效益、只论奉献的人之外，还需要更多的人积极参与，若公益事业做成极少数人才能做的事，便成了精神上的奢侈品，与为公众服务之根本相悖了。

原文：

《吕氏春秋》《察微》：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 醯：醋，读西

朋友死，无所归，子曰：“于我殡。”

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

子曰：“君子惠而不费……”