主题:【原创】农狗的梦呓——狗眼中《论语》的零碎 -- 农民家的狗

2010-06-08 22:06:49农民家的狗
狗眼中《论语》的零碎 (四)公益事业要做成大家的事业

这一天,大外交家、政治家、大商人子贡从鲁国民政部回来,心情那个好啊:今儿哥们又做好事了,在外面旅游的时候,从外国诸侯那把一个做奴隶的鲁国人赎买回来了,赎买费和一路车票船票、吃饭住宿费都可以到民政部报销,可咱得为国家作贡献不是,不要了。嘿嘿,刚才那民政部次长可捧哥们半天了,现在跟老师说说,估计也得谦虚一阵,在同学面前倍儿长脸。

孔大师听完,半日无语。子贡等着长脸呢,只看到大师的脸长了,不由得惊讶了:老师,我这是为国家作贡献呀。

不说还好,孔大师一时毛躁,忍不得大师风范,跳将起来,一个箭步,蹿到面前,手指着慈善家子贡的鼻子:“呸,我贡献你一脸!你有钱你高尚,你什么都占了!!以后其他人出国,看见鲁国人在外面做奴隶,没有人去关心他们赎买他们了,这么做其实是害了那些在水深火热中挣扎的海外民工嘛。”

子贡愕然,孔大师重又坐下,恢复了一点风范,接着说:“大家为政府代付公民的赎金后,再来收回赎金本来是正常的,现在和你比就成了“不贡献”的人了。哦,你做好事还问政府要钱?你跟人家子贡比比看!”

“现在要做好人,就要白白付出这笔赎金,自己的财政和生活就可能受到重大影响,你提高做好人的代价到没有人能够做到的程度。那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶,有机会救同胞出火坑,大多数人也会放弃的,明白了?!这和救沙滩上的小海龟一样,保护一个提前冒头的小海龟,害死一大片是不行滴。”

“搞公益事业,不要搞成穷困潦倒的样子,那样谁会去跟着作公益?我就很喜欢有机食品基地,搞生态保护、搞绿色经济能挣钱,多好,能发财,就更好,会吸引社会上更多的人积极地参与。如果你需要做好公益的事业,需要大家的参与,大家的参与,需要好的收入或未来发展的机会。”

子贡:“那谈到最后,公益仍然是利益喽”

孔大师:“当然,这和思想高尚低下无关,而是社会的基本规律,和自然规律一样,是要遵守滴。”

子贡不服:“那,微生高不是一直拿自己的钱补贴大家么?大家都说他正直爽快呀。”

孔大师:“谁说微生高这个人爽直?有人跟他要点醋,他家没有,不直说没有,却到邻居那里讨来给那个人,这不是沽名钓誉嘛。敬爱自家的长辈才推及别人家的,他自已爹妈都没有醋吃,却要讨来给别人,你觉得这正常吗。(注:醋在战国是一种调味、健身的高级饮料)”

子贡:“那我以后看到别人痛苦困难,不去管就正常喽”

孔大师:“做公益的事业要服从社会规律,不是不去做。朋友死了,没有人负责敛埋,那丧事就由我来办。但如果做公益,做得好人越来越少,还是公益事业吗?”

子贡:“那假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是做公益的仁人了吗?”

孔子:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就以自己身边的人和事来打比方,推己及人,可以说就是实行仁德推行公益的好方法了。”

“做好社会公益事业最高的境界就是帮助他人却不用花自己的钱,要教给人家养鱼织网的方法,不是直接给条鱼,吃一顿就完事。”

农狗的梦呓:太祖曰做一件好事并不难。但好事做好、实事做实殊不容易,在河里听大牛提过萨谬尔.约翰逊说“通往地狱的路是由好心铺成的”,这真是经典。

前几日,和一位NGO的MM(就是飞天鸭所谓中国生态圈第二圈)QQ讨论做公益事业的奉献精神,感到我们曾经所普遍倡导的为人民服务的精神,转成了HKMM所持有,很敬佩。但公益事业除了不计效益、只论奉献的人之外,还需要更多的人积极参与,若公益事业做成极少数人才能做的事,便成了精神上的奢侈品,与为公众服务之根本相悖了。

原文:

《吕氏春秋》《察微》:鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金,。孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。

子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。” 醯:醋,读西

朋友死,无所归,子曰:“于我殡。”

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

子曰:“君子惠而不费……”

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