主题：他山之索 可以解惑（上） -- 人间树

历史，是一个经常被说起的词——我们常以拥有悠久历史及世界上最漫长无中断的历史记录而自豪。

追本溯源，史的本义并不是历史记录，而是记录者。

许慎的说法，从又持中，是对的。但中，正也，是误解。

中，其实是盛放简策的容器。

其造字逻辑是用手和记录工具来描绘记录者的功能。

在文字出现之后，中国早期的记录者以手持盛放简策的容器的面目出现。

在文字出现之前呢？

他们是什么样的呢？

很可能，看上去是这样的。

画中人之于印加帝国，正如史官之于中国。

印加帝国在1533年被西班牙殖民者灭亡，直到那时，他们还没有发展出一套文字系统，但是，他们已经拥有了记录的意识，和许许多多需要记录的东西——他们的收支，他们的家谱，他们的天文观察和计算。

那他们靠什么呢？靠Quipu。

Quipu这个词在印加本地语言的意思是绳结，Quipu利用大量绳索和绳索上绳结的类型，数量，位置的不同构筑出一套复杂的记录系统，以胜任他们的记录需求。（绳索的颜色也有作用）

今天，我们无法理解Quipu系统的全部奥秘，主要是因为当时的西班牙殖民者为了维护自己的统治，禁止这套系统的使用，并摧毁了大量已有的Quipu实物。

灭人之国，必先去其史

西班牙殖民者那里，多了一层含义

——不单去其历史记忆，还去其历史记录的工具。

后世的学者，直到今天仍在根据残存的Quipu实物进行研究，也理解了一些基本规则，比如

数字1-9的表示方法

比如数字3643的表示方法

回过头来，Quipu对我们理解自己的历史有没有帮助呢。

大有帮助。

先说小的，比如说有人坚持认为，

我们从Quipu中可以看到，结绳就是为了纪事，当记录这一任务曾经通过

结绳来完成时，造字时 表示记录的字以丝为部首是天经地义的。

而记字后起，可能是为了与纲纪区别，也可能是因为远离结绳时代后，对记录有新的理解——

口口相传。

有点象监字的发展，这个字字形是人跪在盆边往水里看自己的影，因为没有金属镜时只能如此。

但有了金属镜之后，监字原有的镜子的意思就被新字鉴取代，

而只保留了从照影引申来的监察义。

另外，印加人也使用十进制，所以1-9可以由结的数目来表达，而10不能。

可视为一个绝妙的注释。

还有一点比较有意思，画中人——印加帝国的记录者被称为Quipucamayoc，意思是

Quipu+authority，即结+官，粗略点可以叫做“作结者”，

晚清以前，没人能读通这段话，因为大家都把作册当动词看待，直到孙诒让才根据金文资料判断出作册是官名（逸是人名），就是史官，后来出土的甲骨文，金文资料都证实了这点。

这样看来

史--------------作册——记录者——中国

Quipucamayoc——作结——记录者——印加

四海九洲其理一也。

• 【原创】大哉轩辕--绳结，拼音文字，汉语和文明
• 哈哈，当初轩辕黄帝是刻意新造汉字，放弃结绳拼音体系
• 我中秋节作的诗就是给你们这些白卫兵做的
• 不敢当，我来说几个基本概念吧