主题:【原创】神棍系列之内丹术 -- 石人一支煙

大河奔流 导读 复 143 阅 193937

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2010-08-08 02:12:46
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老平
老平`4540`http://picture.cchere.com/0,1202/4540_07060052.jpg`70`1857`4843`75434`正二品:特进|辅国大将军`2004-12-18 02:51:47`
道家内丹与《周易参同契》 33

《周易参同契》简称《参同契》,为东汉魏伯阳所著,魏伯阳其人其书并未入后汉正史,但西晋葛洪的《抱朴子内篇》和后晋刘昫的《旧唐书·经籍志》有相关的记述。

《参同契》一书被后世誉为“万古丹经王”,注家甚多,但歧义也多,主要说法有三,一主外丹说,如葛洪;一主内丹说,如彭晓;一主阴阳说,如张伯端。这三种说法都能言之成理。

《参同契》歧义甚多的主要原因也有三条。第一,道家修炼著作不肯明指,多用寓言、隐语、借语,加上《参同契》文字特殊,“词韵皆古,雅奥难通”(朱熹语)。第二,魏伯阳的传承没有延续,不论是史书还是道统中都没有他的传承法派,后人无从得知他的原意。第三,书中借用了易学作说理工具,而易学之说可以“放之四海而皆准”。

《参同契》究竟说了什么内容?魏伯阳在书中写道:“大易情性,各如其度;黄老用究,较而可御;炉火之事,真有所据。三道由一,俱出径路。”结合这段文字看全书,《参同契》说了三样东西:“情性”、“黄老”、“炉火”,其要旨是把三者归一而“妙契大道”。

站在道家炼养派的角度来看,《参同契》一书是借用易学理论来阐述后世道家的三种丹法:“情性”指“阴阳”,为人元丹法;“黄老”指“清静”,为天元丹法;“炉火”指服食外丹,为地元丹法。《参同契》一书对后世道家的修炼影响深远,具体有如下几点:

1.明确道家修炼的重点在于内气。西汉以前道家的修炼有重形、重神和形神并重的炼法,但没有把人体生命要素之一的气作为修炼重点,因此道家未能形成独特的修炼体系。魏伯阳把修炼内气的功法系统化,使修炼内气成为后世道家修炼的主流。

2.把服食外丹(丹砂)作为修炼的重要内容,为后世的地元丹法奠定了基础。书中指出修炼所服食的丹砂与各种药物不同,与一般炼丹术士炼的八石之类的外丹也不同。道家修炼所服食的丹砂,其功效既与炼丹过程的用功状况有关,还与服食者自身的修炼有关。服食外丹的目的是补充元气,需要以内丹修炼为基础。

3.把古已有之的房中术提高到了修炼内丹的层次。早期的房中术与性保健和性卫生有关,《参同契》一书把房中术予以提纯升华,成为阴阳丹法。服食外丹是借外物而补元气,修炼阴阳则是借同类相补以充足元气,目的还是进一步修炼。 魏伯阳开启的阴阳丹法是道家人元丹法的肇基,后世道家内丹的南派、东派、西派都与此有关。

4.建立了道家修炼的易学理论模式。《易经》一书在春秋战国时期已经流行,但与道家的修炼并没有实际关联。《参同契》一书借助易学理论的纳甲、十二辟卦和卦爻主时等内容,作为炼功转周天的比附,从而开启了援《易经》入修炼的先河。到后来,道家形成了一套与易学有关的修炼理论体系,致使后人谈内丹必谈易学。然而,内丹修炼的实质是精、气、神的转化, 易学的相关知识只是修炼的一种说理工具而已。(老平 2010-8-8)


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