主题：【原创】罗生门之“门” 及 唐风·续 -- 藏猫猫

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如果您是黑泽明的影迷，人生与人性的思索者，并因此被题目中的罗生门忽悠进来，不好意思，小衲深深鞠躬道歉~

本文无关人生人性，只谈门。

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《罗生门》观影前，上百度给自己剧透了点功课，已经提前知道“罗生门”是“罗城门”的转音，指的是日本奈良时期的京城：平城京或平安京的外郭城门。

但是影片中显示罗生门显然出现时，仍是一愣。这是日本京城的外郭城门？

罗城即是外城，中国古代地方城市，多为两套城：子城/小城/内城，以及罗城/郭城/大城/外城。京城多为三城，皇城、宫城、外城。

平城京与平安京的建设，从地理选址、平面布局、城市设施等等，全面对同时代的长安城进行了细致的模仿。

唐长安平面图

平城京平面图

平安京平面图

其中长安城门的形制，对于平安京、平城京的建设，也是模仿的蓝本。

但是虽然有形制、尤其是数字上附合沿袭，日本都城的城门与中国却有着本质的不同：

日本的“城市”没有城墙。城市外围仅有矮薄有如院墙的墙壁，在中国的建筑目光中，如按照《营造法式》中，不能称作“城”（“筑城之制，每高四十尺，则加高二十尺”），只能够得“墙”的规格（“筑墙之制，每墙厚三尺，则高九尺”）。

因此按照“城墙史”的目光来看，平安时期，日本“城市”无城墙，遑论城门。

若问日本都城为何不建城墙，收集了网络上的一些通俗解释：首先，日本作为岛国，与常受到外部侵犯的中国不同，极少需防范岛外的侵掠，因此百姓居住的城市无需森严的城墙外链出处；并且奈良朝建城时期，日本处于和平时代，无需修建城墙；同时日本的生活方式的开放，如住宅只需要屏风，不需要墙壁外链出处；再此外日本文化传统的影响，神道传统、无常观念等民族性格，也导致了城墙在城市文化之中不受重视。外链出处

（日本真正意义的城墙出现于幕府之后，将军城堡的壁垒）

先来看一看长安的城门。

在森林鹿mm的“唐刀”照片后面，我小re了半句，觉得最后一张照片中ps的背景，来自纪录片《大明宫》的唐城渲染图，“唐味”不够。为嘛涅？这一张图上其实并没有城门，只看到一道狭窄的夹道，两道高墙，上面露出一点木构建筑的檐部，远处一座不清楚的角楼或阙楼。但是，还能感到，很不“唐风”。。。。木构细节上的问题就不说了，最直接影响“味道”的，是城墙的收分（坡度）。图片中的墙非常陡，比我们今天能见的明清的城墙还要陡直。

但唐宋的城墙，按北宋官方建筑法规《营造法式》：“每高四十尺，则厚加高二十尺，其上斜收减高之半”，即城墙剖面是一个高40尺，底宽60，顶宽高40尺的梯形，倘若两侧收分相同的话，城墙的斜率是1/4。

考古发现的唐长安城约与此相符，傅熹年、杨鸿勋先生在复原唐长安城门的时候，亦按照1/4来做收分。1/4的收分做出来应该是什么“感觉”，看看傅熹年先生复原的唐长安玄武门可知：

傅熹年：唐长安城玄武门复原。 注意城墙转角处的坡度。

早期城墙缓和的坡度，是由于严峻的城墙高度要求，而技术或财力的限制没有在城墙建设中形成包砖传统之时的产物，或说夯土城墙建筑传统的产物。在砖大规模地用于城墙建筑之后，城墙的坡度明显提高，因此明清的城墙，即使不看用砖或建筑细节，远观之下，便与唐宋城墙有了不一样的“味道”。

宋《营造法式》与明《武备志》在筑城尺度上的规定对比。

中国城墙不仅对于高度有着严格的要求，厚度，也是一个重要指标。唐初期的战争已经有抛石器投入使用，而唐中后期，抛石器的规模愈加扩大，宋以后火器大量投入战争，对城墙的坚固考验愈加严峻。因此在中国语境中，“城墙”是一个与厚重联系起来的词汇，代表成语“城墙拐弯处”。

厚重的城墙上面开的城门，自然不会轻灵。

中国的城门做法，通常是城墙在城门位置截断，形成城门洞。门洞以上，与城墙顶面齐平，建筑城楼。城楼，永远是高高在上的建筑，俯瞰督控着通过穿行的子民。

唐代以前，沿城门道两侧立两排木柱，称“排叉柱”，支撑上部城门楼结构。

而可能最早于晚唐或北宋时期开始，由于战争中城门频繁为火攻所毁，过去仅用于地下陵墓建筑的砖石拱券结构被抬上了地面，并取得广泛传播。根据明人绘画，排叉柱城门到明代之时地方上尚有会用，但根据适者生存的道理，今天中国大地上可见的城门建筑，几乎全部是拱券城门。

(明)戴进：雪景山水图

今天唯一的排叉柱原迹，保留在世外桃源的歙县城门。

歙县城门-排叉柱结构

切换回到日本城门之前，我们来欣赏一下傅熹年先生复原的唐长安城明德门，即长安城罗城城门，或“罗生门”的蓝本。城门五门道，东西总长度（面阔）55.5米，南北进深（城墩厚度）为17.5米。

傅熹年：唐长安城明德门复原

在没有城墙的日本，城门是如何情形？

平城京罗城门复原模型，它就是明德门在平城京的映像。

将长安城的门道数目换作罗生门的门扇数，简直一种令我这种怀着一腔“城”之热情的孩子哑然而笑的幽默。

平城京朱雀门，即平城京的宫城城门。规模较罗城门小。

虽然没有取用中国的城门来作直接的描模，你绝对可以大胆的猜测，奈良时期的城门建筑，在这个“本朝制度，多拟唐家”的时代，一定--即使是间接的--学习模仿了中国的唐代建筑。

由于城墙有如院墙，那么城门就有如院门。日本的城门，第一个联想，形式结构无异于寺院的山门。

奈良东大寺山门

総持寺祖院山门

在以中国为中心的东亚建筑传统中，“门”其实是一个很奇特的东西。与统领了西方建筑历史与建筑理论的“类型学”不同，中国没有类型学。一切的房子，无论是皇官、府邸、官署、寺院，建筑的结构和形式是统一的。贵族可以“舍宅为寺”，庙堂也可以直接变作衙署。所以如果您觉得“这座门怎么与大殿一样”，恭喜您，您的感觉并没有错。

在佛教寺院中，山门与大殿的最主要区别，除了规模大小，又在平面上。佛教的殿堂通常平面作“回”字形，内中的小“口”里面供奉佛龛；而山门作“日”字形。“日”中的一横，就是大门的位置。而在布局局促的佛寺，山门或可能与天王殿合而为一，那么门即是殿。

是什么令我如此感到如此亲切，亲爱的敦煌？

敦煌172窟 北壁 观无量寿经变 盛唐

跑远了，回到罗生门作结。

《罗生门》电影中的罗生门，右侧半部塌毁，左侧尚存，所幸左侧第三间二层的牌匾尚在，可知是当心间位置，而整个城门通体面阔五间，而门扇三道，并非京城罗城门的形制。仅与朱雀门的相符。黑老爷子此片本也是以另一部小说《竹林中》为底本，附缀以罗生门的情景，而布景可能却并未考究。

我这个眼中只见物不见人的建筑史geek无聊地扩展阅读了一把。以上。

最后以一张我去年工作某唐城门草图，纪念我过去的奋斗，和一个新的开始。

• 刚写了点东西，谈到了您原贴最后一张照片中的背景