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主题:【原创】《老子》论道:道可道 -- 老平

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家园 《老子》说道:尊道而贵德

《老子》一书又称《道德经》,前面谈了书中对“道”的论述,下面来看一下老子对“德”的论述。

《老子》第五十一章写道:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德,道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”这段话可以理解为宇宙万物是由“道”化生,由“德”畜养,以可见之物为形状,以环境变化为情势。万物的结局与所处的环境有关系,但根本依据在于“道”和“德”,因此万物都尊重“道” 而贵重“德”。“道德”之所以尊贵,不是谁来强迫命令的,而是自然而然的。

这说明“德”存在于“道”所化生的万物之中,对于万物的变化有极大的影响。另外《老子》六十二章说:“道者万物之奥(注)”。说“道”演化成万物并寓于其中,成为支配万物自然变化的根据。由此可以认为,“道”是“德”之体,“德”为“道”之用,如果说“道”是宇宙最根本的物质,那么“德”就是“道”的功能体现。“道”在化生万物的过程中,“德”内化于万物,成为万物的属性,两者是二而一的。

“德”作为“道”的功能,它有什么特性?《老子》第五十一章接着写道:“故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德。” “亭之毒之”可以理解为“定之安之”,也可以理解为“成之熟之”。这段话的意思是说,“德”作为“道”的功能,能够使万事万物发育、成熟,并受到覆盖保护。虽然生养万物,但不去占有它;虽然有很多作为,但不以此为功劳而自恃;虽然长养万物,但不去主宰它。这种体性,就是最大的“德”。

简而言之,“德”作为“道”的功能,就体现为“自然”,所以老子说“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”又说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(二十五章)。那么修道者怎么去“尊道而贵德”呢?老子说“道常无为而无不为”(三十七章)。所谓“无为”,不是什么也不干,而是“不争”,是“生而不有,为而不恃,长而不宰”。而“无不为”,就是“自然”而为。(老平 2010-10-9)

附:《老子》通行本第五十一章:

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

关键词(Tags): #老子#道德经#道家#道教
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