主题:【讨论】中国传统文化的时空概念1、引子 -- wqnsihs

大河奔流 导读 复 327 阅 160559

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2010-12-13 23:47:51
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wqnsihs`30087`/bbsIMG/face/0007.gif`70`2780`165407`2039790`从一品:开府仪同三司|骠骑大将军`2008-12-07 01:22:48`
【讨论】2、中国传统文化的时空观和天人合一概念 37

(1)、儒家

《易经》为儒家大道之源、群经之首,易学时空观应该能够代表儒家时空观。

《易经》时空观是气一元论。也即无极生太极,太极化两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦相荡,万物生焉。

而无极、太极(阴阳)、两仪、四象、八卦、万物皆为气;气散则为气(无形之气)、聚则成形(有形之气),气大到无外、小至无内,包含了天地人三才,宇宙就是气,就是无限的时空。

所以人也是宇宙的一部分、无限时空的一部分。所以天人合一。

所以阴阳、五行、八卦的演化程序就是宇宙的运化规律,既能推演自然的运化,也能推演人类的命运。

所以《易经》中强调天、地、人三才之道,天之道在于“始万物”;地之道在于“生万物”。人之道在于“成万物”。天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义。天地之道生成万物,人之道是天地之道的表达。《中庸》说:“诚者天之道也,诚之者,人之道也”。人只要“诚”即可与天一致。

董仲舒认为“天人之际,合而为一。”(《春秋繁露·深察名号》)

按照朱熹的观点,天是道德的本原,人天赋地具有道德,这就是天人合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的道德。

人类修行的目的,便是去除外界欲望的蒙蔽,“求其放心”,达到一种自觉地履行道德的境界。

(2)、道家

老子《道德经》第42章描述了宇宙万物的生成模式:道生一、一生二、二生三、三生万物;人也在万物之中。

老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”即表明天人一致、天人相应,或天人相通。

由于天是自然,人是自然的一部分,所以天人是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。

《庄子·达生》曰:“天地者,万物之父母也。”

(3)、佛家

《心经》:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。

人是宇宙的一部分。

禅宗认为人性本来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的,真如本性自然显现,也就达到最后成佛的境界,因此,“烦恼即菩提,凡夫即佛”。

  


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