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主题:【讨论】中国传统文化的时空概念1、引子 -- wqnsihs

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家园 期待中

天人合一,简单的说说,似乎大家都懂。

中医类比,胜在模型的细化。

以“天癸”为例:

女子······二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,······七七而任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通。

经者,常候也,谓候其一身之阴阳衍伏,知其安危,故每月一至,太过不及皆为不调,阳太过则先期而至,阴不足则后时而来,其有乍多乍少,崩漏不止皆由阴胜阳衰所致······

这是内经和后世中医的简单化理解。

如果想在天癸的条件上进一步细化

近代中医认为天癸就是人先天就有的一种精微物质。但我对这个解释不满意,曾经查过《说文解字》中‘癸’的解释,现在记得不是太清了,依稀记得好像解释为“四面的水流到中央”。我认为可以形象的引申为,天天都有血往那里(冲脉)汇集,等达到某一种程度时,任脉通了,这样就形成月经了(这句话是出自本人之口,没有任何权威,希读者批判性接受)。任脉通是基础,任脉不通更不要说月经周期和行经期了。天癸的促进,现代中医认为是后天促先天。所以,可以认为促后天的就有促先天的作用。关于作用于任脉的药物,有近贤研究认为:补任脉之气的药物有:鹿茸《女科要旨》、覆盆子《临证指南医案》、紫河车《杏轩医案辑录》。补任脉之血的药物有:龟板、丹参《得配本草》。固任脉得药有:白果仁《傅青主女科》。天真论中得这句话,看你怎样看它了,如果你简单的把它作为一句话来读,也就那几十个字没有什么,如果往里面深究你可能就不会有这种看法了。有点感觉,你太小看中医的经典了。。呵呵。一句玩

如果能理解为:

天者阳也,癸者水也(按十天干癸为阴水),经云,清轻者上为天,浊阴着下为地,地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气,前两句是说天地是阴阳二气分别聚合而成,中二句是说云雨是阴阳交感的现象,后二句是说阴阳交感的原因,具体解释,课本上有,我像您一定也明白,我就不再罗索。人体与之相应,清轻之阳气上聚于天,也就是心肺之上焦,故肺主气而心属火,重浊之阴气下聚于地,也就是肝肾之下焦,故肝藏血而肾属水,总体来说,上焦是阳气所居,下焦是阴气所居,在男子一八或者女子一七,阴阳稚嫩,虽有上下相感,总是势小力薄,如天地间之雾露,虽润而浅,二八获二七之后,阴阳逐渐盛壮,气血日渐充足,阴阳交感随之势大力沉, 雾露变成云雨夷!因此从字面意义上说,天癸就是从天而落的水,天癸的出现,就像夏天雨季的来临,雨量充沛,万物滋生,夏三月,此曰藩秀,不下雨,藩什么秀?因此下雨是天地交感旺盛的表现,天癸是人体阴阳交感旺盛的表现,故而,天癸是人体健康壮实,具有生育功能的这种状态的标志。

另外,我们还可以这样引申,无论雨从何而来,总是对万物滋生繁衍起到促进作用,同样,天癸也对人体的各个器官机能起到促进作用,怎样条理天癸,因为天气下为雨,又雨出地气,因此说,还属不外乎条理阴阳气血而已。

而罗大伦博士的理解是:

在排卵期前,阳气在聚集,直到例假的来临。在例假期间,阴阳共同作用,产生例假。同时气血和阴分都有损失。不同时段需要分别进行不同的补益。

如果能把他们的理解都综合起来,再结合潮汐的变化。大致可以描绘出中医对天癸的模型。

当然,如果一味简单化的理解,象方舟子那样。认为按照李时珍的说法,是不是每当月有盈亏或者潮有朝夕的时候就应该来月经呢?如果这样的话,那么天下所有能来月经的妇女在每月的固定几天就会一起来月经,一起大出血,那不麻烦了?

李时珍原文为:“女子,类阴也,以血为主,其血上应太阴,下应海潮,月有盈亏,潮有朝夕,月事一月一行,与之相符,故谓之月信,月水,月经。”

所以中医的取向类比,绝不是简单的,而是复杂细化且有药物作用提供支撑的。

本来这是俺在说中西医系列帖子后面要请大家指点的。现在趁着忙总的帖子,一并请忙总指点一二。

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