主题：【原创】知识分子去当兵 -- 马耳递泥

知识分子去当兵，转文地说，叫“投笔从戎”，这是东汉班超创造的一种职业发展模式。我们都知道，班超他们家本来是搞历史的，他老爹班彪、老哥班固和老妹班昭都在中央档案馆上班。他自己在这个专业也挺有名的，为啥要转行……反正他转行了。班超到部队后，一直在新疆战区工作，带一支精干的敌后武工队，把西域各国都搞得一一当当的，皇上封他个定远侯，后人也叫他班定远。

古代知识分子到部队去，目的很明确，就是在边关上一刀一枪，博个封妻荫子。从军观本来就很不正确，加上那时候部队的政治思想工作简单粗放，所以他们在部队一般都不太安心,从他们写的诗可以看出来,一种是边塞风光，象什么“一川碎石大如斗”、“胡天八月即飞雪”之类——这还算是好的，因为真实、奇丽。二是“闺怨”，明明是自己想家想老婆，偏说是老婆想他，严重动摇军心。比如“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”、“悔教夫婿觅封侯”。我最不满意的是，汉唐以下，那么多诗人从军，却没有留下象《荷马史诗》那样的战争史诗，既对不起部队，也对不起文学。

古代读书人少，他们到部队一般都安排在司令部工作，其实就是另一个官场，干得好的，象唐代诗人高适，自己也当了司令。而现代诗人——以抗日战争时期的为例，就有许多是直接到基层，陈辉、史轮等晋察冀的诗人甚至牺牲在战场上的。他们对战争的体验比较真实，他们对战争的认识也远远高于古代人，知道从民族大义的角度来认识战争给个人带来的痛苦，这个就不用说了。

抗日战争是国共两党参加的，国军就是卫国，共军却还有个共产主义的伟大目标，所以在共军一方，对知识分子的思想改造比较重视。思想改造的要义，就是要使他们认识到自己的“原罪”——出身于剥削阶级、学习了反动的文化等等——应该比工农大众低一个层次，所以要通过劳动来改造自己。改造的方法就是劳动，在繁重的体力劳动中，他们真的会立刻看到自己的渺小，比如这一首：

《我生产了十七石》

戈壁舟

我生产了十七石

我再不是苍白的知识分子

……

我生产了十七石

我作了农民的儿子

我有了劳动人民的情感

……

我生产了十七石

比我写一篇漂亮的文章

经我发表一个动人的讲演

更能减轻老百姓的负担

只是比起劳动人民呀

这还是很小很小的一点

这首诗直接讲到了知识分子能说会写的问题，能说会写的背后是能独立思考，这是领导人最耽心的，所以要让你知道，那玩艺儿不能吃、不能穿，这在物资严重匮乏的时代很容易做到，就象这首诗写的：

《春天，劳动的西北高原上》

纪坚博

人们卷在生产的狂潮里

艺术家吗，知识分子吗？农民吗……

都一样

说一样，是干一样的活；要说干农活的能力，知识分子还真不如农民呢，文化的权威倒了，政治的权威就树立起来了。

但知识分子的某些习性还是难以一下子改干净，如这几首：

班长说：

“你的草鞋真漂亮……”

我涨红了脸，低下头（郭小川《草鞋》）

——表现了知识分子的细腻感情。

只有我

我心里说我爱雨

他们只懂得

如果不把枪抱好

准会上锈的

（孙钿《雨》）

——表现了革命洪流中知识分子与普通战士不同的的浪漫情调。

我呼吸着

不，我狂饮着

那象崂山汽水一样的空气

（赵自评《带露珠的心情》）

——注意他的炼句和对品牌汽水的喜爱。

这些诗好在真实，好在能发现个人与环境的差异，保留了知识分子在被格式化的过程中残存的一点纯真。

但我最欣赏的，是林徽因的这一首（选几句），比他们写得都大气：

《哭三弟恒》

林徽因

弟弟，我没有合适时代的语言

来哀悼你的死

它是时代向你的要求

简单的，你给了

林徽因的这个弟弟叫林恒，是国军飞行员，1941年在昆明空战中阵亡。我们平时都说“天下兴亡匹夫有责”，在战争中，慷慨赴死也是国民的义务，就象诗中说的，“它是时代向你的要求 / 简单的，你给了”。就是这么简单，知识分子，不光是有文化，更是要能深明大义，有尊严地面对。相比之下，郭小川他们的那些小资情调其实不算什么的，要象林徽因这样，才算是有思想境界的诗人，虽然她只是军属。

士兵想的比较简单，林恒想的，就是要有架性能好的飞机，好把日本鬼子赶出去。他不会想什么种粮食、改造自己的思想之类的东西，这东西与抗战本身应该也没有关系。再比如，二战中，演《飘》的老帅哥克拉克盖博，以四十一岁高龄申请入营，曾担任轰炸机的炮手，同时主持拍摄空军的军事教育影片，对付鼓舞盟军士气发挥了很大作用，你让他去种地，改造思想？能参军就不错了。就是不参军也不能叫落后，解放区著名的小调《二月里来》唱得好，“多打些谷物也是抗战”，只要是做好本职工作，也行。