主题:【原创】净月澄华——从辽博展览说铜镜简史01 -- 一介书生

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2011-01-25 23:46:20
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一介书生
一介书生`29687`/bbsIMG/face/0000.gif`70`10481`6441`88378`从八品上:承奉郎|御武(侮)校尉`2008-11-23 23:29:59`
【原创】净月澄华——从辽博展览说铜镜简史02 8

2、两汉铜镜

随着铁器的广泛应用,青铜器在汉代逐渐走向了没落,但青铜镜由于其无可替代性,在多次多彩的战国青铜镜的基础上,反而迎来了新的繁盛。

两汉时期的铜镜图案式样丰富,制作精巧。文景之治以前,社会处于经济恢复时期,经过秦末农民战争和楚汉战争的摧残,社会生产受到了极大的破坏,十不存一,刘邦连四匹毛色一样的马都凑不齐,文帝想花百金做一个高台都要反复思量,这种时候即便是地主家也没余粮,更别说研究和改进铜镜了,这时候所制造铜镜仍沿用战国的风格,镜面小,镜壁薄,弦纹小钮,纹饰多见变形蟠螭纹和蟠虺纹。马王堆汉墓出土铜镜就是其中代表。此时铜镜铭文开始出现,托名周代姜太公所著,汉初广为传抄的《六韬》中记载,武王伐纣前在镜子上刻下自省的铭文 “以镜自照,见形容;以人自照,知吉凶”体现的就是这个变化。

汉武帝以后,国力逐渐增强,这现在铜镜铸造工艺上进步,其镜面更大,镜壁更厚,钮墩圆厚平滑。山东淄博齐王刘襄墓出土的长方形夔龙纹多钮大铜镜,就是这一时期的代表,镜长115.1厘米,宽57.5厘米,背部有五个环形弦纹钮,两短边又各铸二钮。每一环钮四周饰柿蒂形纹。背又饰有夔龙纠结图案,卷曲交错自如。这是目前发现的中国历史上最大的铜镜。

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汉代铜镜上战国时期那种抽象的纹饰已不复存在,代之而起的是新颖的草叶纹、星云纹、博局纹等。多用四分法把纹样分成四等份并且围绕镜钮组成同心圆的多层连续图案。内容与当时社会上流传的羽化升仙、祥瑞辟邪说法相吻合。这一时期,还出现了条带式的铭文,都是祝福式的吉祥韵语。这期间青铜铸造工艺有了极大进步,甚至出现了透光镜这种特殊铜镜。

点看全图 辛延年的《羽林郎》中冯子都赠胡女“贻我青铜镜,结我红罗裾”,更说明当时铜镜是普遍流行的贵重闺阁之物。

东汉时期,装饰图案上的人物和动物已普遍流行。在技法上,多采用减地平即和高浮雕来表现物像,与汉代画像石同步,神兽纹和画像纹逐步开始出现,以粗线条和大轮廓以及高度的形体夸张,表现出古拙奔放的艺术风格,同时也更能够贴近和反应当时的人们的思想和生活。在武氏祠汉前石室画像石刻着女仆侍候女主人图中.女主人头戴五梁冠,正伸手欲接面前侍女递过来的一个盘,盘下方地上放置一奁,侍女身后三女仆,一个抬手,一个端碗,一个递镜。此图再现了女主人盥洗时的情景,反映出汉代铜镜的使用。

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铜镜可钟灵性,汉代黄老之术盛行,神仙方术直说尘嚣甚上,鉴形照影的铜镜渐渐地增加了神秘性,成为了法物之一。东汉郭宪在《洞冥记》里这样描述:“有金镜,广四尺,照见魑魅,不获隐形。”大概是最早的照妖镜的描述了。

铜镜可以寄情,秦嘉镜有前时结,东汉秦嘉所做的《赠妇诗》据说是最早的五言诗,秦嘉、徐淑夫妇经历过缠绵悱恻的生离死别,“何用叙我心。遗思致款诚。宝钗好耀首。明镜可鉴形” 而秦嘉镜的典故也成为相思寄情的代言。

铜镜可作像兵。《后汉书》记载东汉安帝永初元年(107)陇西先零别种滇零与钟羌起兵叛乱,由于缺乏武器,“或持竹竿木枝以带戈矛,或负板案以为楯,或执铜镜以象兵,郡县畏懦不能制。”(有的拿着竹竿树枝当兵器,有的拿着板子当盾牌,有的拿着铜镜以使敌人远远望着以为人数很多。)颇有些草木皆兵的味道。但从陇西这样相对偏僻的地方能够搜罗如此之多的铜镜,另一方面反映说明了当时铜镜使用的普及。

2.1【蟠螭纹镜】汉代蟠螭纹镜上承战国,多见于西汉中早期。

2.1.1【千秋万岁蟠螭纹镜】(西汉)。汉代早期的蟠螭纹镜保留了战国铜镜流行的蟠螭纹的许多特征,同时又采用了双线或三线式的新的主纹表现手法。双兽纹钮座外围以铭文带一周“大乐富贵,千秋万岁,宜酒食”。主纹为四组蟠螭纹,中间以四方配置的火焰形图案相隔,螭头居中而甚小,体躯作复杂的蟠旋虯结状。无地纹,使它有别于战国时期的蟠螭纹镜。

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2.1.2【博局蟠螭纹镜】(西汉)云雷纹地,钮座外围以双线方格,方格内配置铭文“大乐贵富,得所好,千秋万岁,宜酒食。”方座每边连接 “博局纹”。博局纹间配置有主纹蟠螭纹,蠕体躯呈弧圈形线条。

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2.1.3【常年富乐方格蟠螭纹镜】(西汉)云雷纹地,弦钮,主纹是相互缠绕的蟠螭纹,蟠螭纹图案的中部,被一圈方格纹所截断,方格纹四角上有对称的四乳钉,方格纹内有两对对称铭文“常年富乐”。

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2.2【蟠虺纹镜】同样流行于战国时期,蟠虺纹镜生命力远远超过蟠螭纹,西汉后期仍有发现,汉代蟠虺纹与战国相比,多用线条纹地,圆钮。

2.2.1【四乳四虺纹镜】(汉)线条纹地,圆钮,钮外为弦纹圈,主纹虺身作凹形,两虺间用乳钉间隔。主纹外围以连弧纹圈。

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2.2.2【四乳虺纹镜】(西汉)线条纹地,圆钮,钮外为弦纹圈,主纹蟠虺呈~形,两虺间用乳钉间隔。主纹外围以连弧纹圈。

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2.2.3【虺纹镜】(西汉)线条纹地,弦钮,钮座外围素带和斜线纹各一周,主纹为流畅的细线条组成的相互缠绕的四虺。

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2.3【草叶纹镜】半圆钮,钮座外方格内配置一圈铭文“见日之光,天下大明”。方格四角向外伸出一株双叶花枝,方格四边外中部,分别饰有乳钉一,每乳钉左右各有一草叶形纹。

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2.4【星云纹镜】

2.4.1【星云纹镜】(西汉)连峰钮,钮座外为内向十六连弧纹,主题纹饰为28枚的小乳钉,用曲线相连,其形状很像天文星象图,故习称星云纹。星云纹图案分为四组,其间有乳钉四枚,乳钉外均围以连珠纹。边缘亦作内向十六连弧纹,与钮座外的连弧纹相对应。

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2.4.2【星云纹镜】(西汉)博山钮,钮座外为内向十六连弧纹,主题纹饰四组24枚小乳钉构成星云纹,其间有乳钉四枚,边缘亦作内向十六连弧纹,与钮座外的连弧纹相对应。

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2.5【乳钉禽兽纹镜】

2.5.1【四乳鸟兽纹镜】(西汉)

圆钮,柿蒂纹钮座,四乳钉四方配置,将主纹分为四组,每组有双钩云纹线条贯穿其间,环饰双钩鸟兽纹图像。主纹外围以连弧纹圈,双线锯齿纹缘。

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2.5.2【四神四乳镜】(东汉)

圆钮,用带座四乳钉将主题纹饰分隔在四个区域内,乳钉间四方配置线条纹的青龙、白虎、朱雀、玄武,汉代称之为四神、四象。主题纹内外各环绕斜线纹各一周。四神本是指示方向的星宿,早在周代之前“四神”即作为瑞兽的说法。《礼记曲礼》说:“行,前朱雀而后玄武、左靑龙而右白虎”,其疏曰:“朱鸟、玄武、靑龙、白虎,四方宿名也。”《论衡物势篇》:“东方木也、其星仓龙也;西方金也,其星白虎也;南方火也,其星朱鸟也;北方水也,其星玄武也。”汉人以四神为吉样的守护神。

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2.5.3【四神纹镜】(汉)

圆钮,钮座外围以双线方格,主纹为浮雕的青龙、白虎、朱雀、玄武,乳钉分隔。主题纹外环绕斜线纹各一周。

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2.5.4【永平七年尚方镜】(东汉)

圆钮,南朝梁简文帝在《望月》一诗中写道:“流辉入四堂,初照上梅梁。形同七子镜,影类九秋霜。”这面永平七年尚方镜,就是著名的七子镜。钮座外分置八乳钉,主纹为七乳禽兽纹,七区图纹为朱鸟、鼓瑟吹芋、豢龙、龟游莲叶、天禄、白虎白鹿、蟾蜍等汉代盛行的祥瑞之物。“鼓瑟吹芋”图纹清晰地再现了当时百戏表演的一个场景,与《盐铁论散不足》所载“今富者钟鼓五乐,歌儿数曹。中者鸣芋调瑟,郑舞赵讴”完全一致。纹饰中的龙,可能是被汉朝人视为四龙之长的黄龙。两汉书中关于黄龙的记述特别多,辑录汉至南朝初年祥瑞传说的《宋书符瑞志》更说:“黄龙者,四龙之长也。不漉池而渔,德至渊泉,则黄龙游于池。能高能下,能细能大,能幽能冥,能短能长,乍存乍亡。”将如此神通广大、变化无穷的黄龙图像入镜,以为攘灾除祸的护身符瑞,是很自然的。“龟游莲叶”中的龟是祥瑞动物灵龟。汉朝人认为灵龟是长寿的神物。《史记龟策列传》说:“龟千岁乃游莲叶之上。”《宋书符瑞志》:“灵龟者,神龟也。王者德泽湛清,渔猎山川从时则出,五色鲜明,三百岁游于蕖叶之上,三千岁常游于卷耳之上。知存亡,明于凶吉。”作为镜纹,它有祝福长寿之意。至十其他四种样瑞动物图案,也无不生态盎然,喻意吉祥。主纹外有铭文“尚方御竟大毋伤,巧工刻之成文章,左龙右虎辟不羊,朱鸟玄武顺阴阳,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣,永平七年八月造。”主纹外至边缘上又有多层圈带,配置短线纹、三角锯齿纹、流云纹、双线波折纹。汉明帝永平七年(公元64年),这一年,班固受诏撰《汉书》。这面七子镜,已经度过悠悠1947个春夏秋冬。

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2.5.5【家常富贵四乳镜】(西汉)

圆钮,主纹饰被带座四乳分为四区,各区均有一字,字两旁装饰有云状纹,铭文为“家常富贵”。 主纹内外围以连弧纹圈。

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2.5.6【见日之光铭文镜】(西汉)

圆钮,主纹饰为一圈铭文 “见日之光,天下大明”。主纹内外围以连弧纹圈。

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发了大概四分之一,喝口水,土鳖抗铁牛


关键词(Tags): #青铜器#铜镜#文化#历史
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