主题:传统医学中的”阴气“、”阳气“到底是什么 -- 弦音醉舸

大河奔流 导读 复 82 阅 53980

全看 分页 树展 一览 主题

2011-04-13 16:56:09
3375939 复 3375912
弦音醉舸
弦音醉舸`70447`/bbsIMG/face/0037.gif`70`1485`7306`59551`从五品下:朝散大夫|游击将军`2011-03-10 03:09:14`
(二) 11

3.《阴阳.阴阳大论》:黄帝曰:阴阳(a)者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本,故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形(b)。寒极生热,热气生清,清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生(月真)胀,此阴阳反作,病之逆从也。故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨,雨出地,云出天。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑(c)。水为阴,火为阳;阳为气,阴为味(d)。味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形,味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味;阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通;气薄则发泄,厚则发热。壮火之气衰,少火之气壮;壮火食气,气食少火;壮火散气,少火生气。气味者,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴(e)。

阴盛则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒(f)。寒伤形,热伤气,气伤痛,形伤肿,故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后痛者,形伤气也。风胜则肿,燥胜则干,寒胜则胕,湿胜则濡,天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿。人有五藏,有五气,以喜怒悲忧恐,故喜怒伤气,寒暑伤形,故曰喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。重阴必阳,重阳必阴(g)。故曰冬伤于寒,春必病温;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋生痎疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。

黄帝问曰:法阴阳奈何(h)?岐伯答曰:阳胜则身热,腠理闭而粗,为之俯仰,汗不出而热,干齿,以烦闷,腹满死,能冬不能夏。阴胜则身寒,汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。此阴阳更胜之变也,病之行能也。。。。故用针者,从阴引阳,从阳引阴(i),以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。善诊脉者按脉,先别阴阳,审清浊,而知部候;观权衡规矩,而知病所在;按尺寸而观浮沉滑涩,而知病所生;以治无过,以诊则不失矣。.......其实者,散而写之,审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳(j),定其血气,各守其乡,血实宜决之,气虚宜掣引之。”

=>这一篇是对阴阳概念的抽象总结,含义较空阔,很难确指,先将其中明确的解释,含糊的暂先阙疑。

a.“阴阳”是指历法的阴阳,无疑问。b.“阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形”,把文字稍做调整,便不神秘:“静阴躁阳,生阳长阴,杀阳藏阴,化气阳,成形阴”,也就是说静、生、杀、化气皆属于“阳”;躁、长、藏、成形皆属于“阴”。d.“水为阴,火为阳;阳为气,阴为味”,也就是水、(食物的)味道为阴;火、食物的)气为阳。e.“气味者,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴”,也就是(食物或药物)辛辣、甘香这类的气味发散性强,属于阳;酸、苦这类气味则可以向上涌,向下泄的作用(类似于催吐、腹泻这两种的气机运动),故而属于阴。阙疑的有:c、f、g、h、i、j。

4.《阴阳.调阴阳》:“黄帝问于岐伯曰:夫自古通天者,生之本也,本于阴阳(a)。天地之间,六合之内,其气九州九窍五藏十二节,皆通于天气。其生在其气三,谓数犯此者,则邪气伤人,此寿之本。苍天之气清净,则志意治,夫顺之则阳气固(b),虽有贼邪,弗能害也,此因时之序也。故圣人抟精神,或服天气,通神明。气失之,则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。阳气者,若天与日,失其行,独寿不章,故天运当以日光明,是故阳因上而卫外者也。

因于寒,志欲如连樞,起居如惊,神气乃浮;因于暑,汗烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出如散;因于湿首如裹攘,大筋濡短,小筋施长,施长者为痿,因阳气为肿,四维相代,阳气而竭。

阳气者,烦劳则张,精绝辟积,于夏使人煎厥,目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,滑滑不止。阳气大怒,则形气而绝,血宛于上,使煎厥,有伤于筋,纵,其若不容,而出汗偏阻,使人偏枯。汗出见湿,乃生痤疽,膏梁之变,足生大钉,受如持虚。

阳气者,精则养神,柔则养筋,开阖不得,寒气从之,乃生大偻。陷脉为瘘,流连肉腠。输气化薄,传为善畏,乃为惊骇。营气不顺,逆于肉理,乃生壅肿。魄汗不尽,形弱而气烁,穴输已闭,发为风疟,故风者,百病之始也。清静则肉腠闭距,虽有大风苛毒,弗之能客,此因时之序也。故人病久则传化,上下不并,良医弗为。故阳蓄积病死,而阳气当隔,隔者当泻,不亟正治,旦乃败亡。故阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西阳气已虚,气门乃开,是故暮而收距,毋扰筋骨,毋见雾露。反此三时,形乃困薄。

岐伯曰:阴者(c),藏精而极起者也;阳者,卫外而为固者也。阴不胜其阳,则其脉流薄,疾并乃狂。阳不胜其阴,五藏气争,九窍不通。是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆顺,如是则外内调和,邪不能容,耳目聪明,气立如故。......凡阴阳之要,阴密阳固,而两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。故强不能,阴气乃绝。

因于露风,乃生寒热,是以春伤于风,邪气流连,乃为洞泄;夏伤于暑,秋为痎疟;秋伤于湿,乃气上逆而咳,发为痿厥,阴阳离决,精气乃绝;冬伤于寒,春乃病热。四时之气争,伤五脏也。

阴之生,本在五味,阴之五官,伤在五味。是故味过酸,肝气以津,肺气乃绝;味过于咸,则大骨气劳,短肌气抑;味过苦,心气喘满,色黑肾不卫(肾气不衡);味过于甘,脾气濡,胃气乃厚;味过于辛,筋脉沮驰,精神乃英。是故谨和五味,则骨正筋柔,气血以流,腠理以密。如是则气骨以精,谨道如法,长有天命。”

==>这一篇同样是很重要。但这一篇里面的阴阳概念很清晰。

a.“夫自古通天者,生之本也,本于阴阳”,很明显这是在描述自然历法的阴阳概念。b.“夫顺之则阳气固”,在这里的“阳气”是指卫气,因为下文有明确描述:“阳气者,若天与日,失其行,独寿不章,故天运当以日光明,是故阳因上而卫外者也。”“故阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西阳气已虚,气门乃开,是故暮而收距,毋扰筋骨,毋见雾露。”c.“阴者,藏精而极起者也”,这里的阴是指五藏。下文有“阴之生,本在五味,阴之五官,伤在五味”为证。也就是说五脏靠食物中获取的五味来供养,但五脏也会因五味摄入太过而损伤。


  • 本帖 1 回复
2011-04-13 16:56:09

全看 分页 树展 一览 主题