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主题:【告知】受wxmang托发告别帖: -- 茶花坪

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家园 虽不想引起非议,还是觉得有必要说说俺的看法。

忙总的问题,不是下猛药的问题,而是世界观比较偏颇的问题。

当然,这不只是忙总的问题,好多河友也存在这样的问题。否则,就不会有那么河友推崇和追随忙总了。

这种推崇和追随,在有些河友看来,是俺和某些批判忙总的河友,羡慕、嫉妒进而排斥、憎恨再进而排挤、打击、阴损忙总的根源。

别的河友,俺不知其内心所想,故而不能妄言。至于俺自己,才不会因此羡慕、嫉妒进而排斥、憎恨再进而排挤、打击、阴损忙总呢!相反,俺认为:忙总以己偏颇的世界观,在河里倡导和灌输野蛮成功观,在佛教世界观看来,恶业的成分居多,而善业的成分偏少。

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不知道你有没有想过这一系列问题:

我是谁?

我从哪里来?

我将要到哪里去?

我最终要到哪里去?

我为什么会存在?

我存在的理由是什么?

我是怎么存在的?

我存在的结局是什么?

我存在的意义是什么?

当然,这一系列问题,是世世代代的人都会面临而困惑进而苦苦思索的永恒的问题。

这里,只牵涉一个关于存在的问题,即实然存在和应然存在。

忙总世界观的偏颇,至少体现在:重实然存在,轻应然存在,甚至无视应然存在。

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人类社会在生物进化、社会演化的链条上发展到今天这个阶段,眼观地球上人的世界和文明的人类社会,随处可以发现这样的特点,即:大多数环节是文明的,少数环节是野蛮的。这个野蛮是本质性的,而文明则属于现象性的。

在感受社会生活当中的无数文明现象之后,如果我们能感受到社会生活当中的野蛮本质,则在父母眼里,自己的孩子长大了。

对于更复杂的的文明现象(从经济到政治到文化)指出其野蛮本质所在(忙总未必是主观有意为之),客观上让大家更进一步认识到世界与社会的野蛮本质之实在。但是,忙总在河里下猛药倡导和灌输野蛮成功观,其实是让大家以野蛮为动力,是在教导大家追求野蛮的成功。这在某种意义上,可能剥夺了某些河友选择追求文明的成功的可能性。

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在动物世界,对于狮子、猎豹、牛、羊等动物,是没有野蛮与文明之分野的。野蛮与文明,是人赋予动物世界(包含人类)存在意义之区分的一个维度。

比如:

只要我这一个人拥有财富,拥有地位,其他人的死活我都不管,我可以让整个社会陷入贫穷,陷入灾难,陷入痛苦,但是,我自己发财了就行,这是一种成功。

这种成功,叫野蛮的成功。

以野蛮为动力,遵循弱肉强食、适者生存(人类社会则演化为富者生存、强者生存)的丛林法则,这种狮虎豹类的成功,在人类社会,以人的存在意义之价值观的视野来看,这是野蛮的成功。

而另一种成功,比如:

象毛泽东这样,他自己没什么钱,哪怕有稿费,这个稿费也是归国库支配使用的。他一生可能两袖清风,但全国人民尊敬他,他自己也感觉为社会做了贡献,他的生命有价值。

这种成功,叫文明的成功。

以为人民服务为动力,直面野蛮而文明的世界,正视野蛮而文明的现实,知晓弱肉强食、适者生存的丛林法则,征服野蛮,驾驭野蛮,帮助他人,成就自己,使大家一起成为复杂的文明人。以人的存在意义之价值观的视野来看,这是文明的成功。这种成功观,叫文明成功观。

与野蛮成功观这种偏颇的世界观相比,文明成功观的世界观——矛盾论的世界观-明确人的存在意义的世界观,在生物进化、社会演化的链条上,是不是更具有进步意义呢?

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因时间关系,以上文字没有完整、系统表达俺的矛盾论思想。中心意思是,除了野蛮成功观,我们还有文明成功观这个选择。我们不能只知道野蛮成功观这个选择,而不知道文明成功观这个选择。这是俺想告诉大家的。

草草写就,请见谅。

关键词(Tags): #野蛮成功观#文明成功观通宝推:潮水的诺言,入江云,纹石,唵啊吽,大话西游,坐言起行,parishg,rentg,独立寒秋HK,戴某,

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