主题：卿本佳人，奈何做贼？——嵇康非毁礼乐有感 -- 古城老农

晋王李定国破桂林，置酒七星岩，大会诸将，曰：“操、懿有戡乱之才，蹀血百战，摧大敌，扶弱主，以垂令名于后世，如探囊取物，而顾以此博万世笑骂，犹持黄金换死铁，农夫樵竖之所不为，而操、懿为之，非至愚而何！”

汉家制度的崩溃，政治军事上的罪魁是曹操，风俗文化上的祸首则是嵇康。曹操是托名汉相，实为汉贼，打着红旗反红旗，以匡扶汉室为名，行篡夺汉室之实。嵇康是心存礼乐，口诬礼乐，内心对忠孝礼乐很在意，言行上却专门唱反调，鲁迅所谓“他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝”（《魏晋风度与药及酒之关系》）。然而两人吊诡言行的后果，却是汉室之亡，礼乐之毁，簒弑相仍，五胡并起，天下大乱者数百年，由此可知诈伪之不可用。孔子曰：“人而无信，不知其可也”，信哉。

之所以说嵇康是两汉礼乐崩毁的祸首，原因是嵇康是真懂礼乐的，懂礼乐而破坏礼乐，其害乃不可救。礼教培养风度气质，嵇康美于风度，却说礼教根本没用；乐教陶冶情操，嵇康精于丝竹，却说音乐无关哀乐。于是愚昧之徒，信以为真，视礼乐为无益之物，而以玄谈为高妙。

嵇康之非毁礼乐，不过不平于司马氏假窃礼乐以作威福耳，其实如果嵇康仗义执言，直斥司马昭弑君专权之大罪，正其名为乱臣贼子，其祸不过杀身灭族而已，且可以垂美名于青史，与屈原、文天祥并列而争光。而嵇康含糊其辞，诡异其行，其身不免于弃市，其子不免于非命，更非毁礼乐，惑世诬民，使神州陆沉，山崩河溃，玉石俱焚，鱼龙尽烂，未能进入忠臣烈士的行列，反而成为民族和名教之罪人，岂非李定国所谓至愚者乎？

大仁必有大勇，大勇方有大智，所以刘邦问诸将何故纷纷私语，张子房曰：“陛下不知也？此谋反耳。”孙权问刘备何以不降，诸葛亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄。”若无此直言不讳之勇，张良诸葛又何足以成为智者之圣？不仁不可以言勇，不勇不可以言智，此岂嵇康所能知哉？

有德者不必有其才，有才者必有其德。有德者无才，其身不过困穷而已。有才者无其德，其祸不止于杀其身，破其家，而且可以乱天下者也。曹操、嵇康皆有绝世之才，而无高世之德，德才不能兼备，曹操才足以定乱反而长乱，嵇康才足以卫道反而乱道，亦可惜也夫。