主题：马克思主义中国化终于结果了 -- 老毛孔

如果没有记错的话,重提马无思主义中国化这个话题应该才是近二年的事,这个问题的提出,可能当时有的人并不敏感, 以为只不过是某些重要的记念场合的逢场作秀,文字功夫而己,即使习在几个场合,包括党校,包括党史讲话的场合这么题,可能有的人还是产生不了感觉:认识不到这可能意味着重大的理论转捩.当然,这也可能是因为几十年的物质异化导致的结果,人们习惯于不争,只对物质感兴趣.

其实重提马克思主义的中国化问题,就应该想到,源头在哪里,成果在哪里,发展方向在哪里,马克思这个东西是个系统性,实践性很强的东西,讲究传承,即便有突跳,哪也是传承的结果.

其实,中国化的问题还有另外的题材,就是所谓的中国气派,中国方法,甚至中国原理的发展问题,这一点,用现在的时髦话,就叫"中国特色",对于马克思理论的中国特色,可能很多人现在不理解毛在基本原理上的独创性,也就是说在一些问题上是发展甚至超越了马克思,举例说吧:譬与在"经济基础---上层建筑关系上的独创性,在毛的晚年岁月,毛其实己将中国传统的<易>和阴阳理论深深地钳入了这一系统,从而在很大程度上实现了对这种简单的决定与被决定,作用与反作用关系的扬弃,在他看来,在一切社会实践中,人都是最为关键的因素,人因为思想而分类,因为物质而异化,而能够对抗这种异化的,也只有思想.人类的各种制度在很大程度上就是人性现实的一部分,经济基础是活生生的流动的人性现实,上层建筑往往就是凝固化了的人性现实,所以在很大程序上,与其说二者是决定与被决定的关系,作用与反作用的关系,勿宁说,经济基础是房室建筑工,上层建筑除了是房屋外,要知道,这个房屋里还住着监工,在这种实际上的三层关系之下,在毛的晚年理论中,他其实己经将这种经济基础---上层建筑之间的二元关系发展成了经济,政治,文化三元关系,当然,现在的领导人又加了社会,自然二元,变成五元式了.在三元结构中,毛把人提到了一切问题和事实的核心位置,从而有效地实现了马克思主义与中国传统<易>文化的对接,实际上是实现了对西式二元文化的一种中国式超越,在这里,没有绝对的决定与被决定关系,只有一定时间,空间之下的主动,被动,主导与被主导,特别是此消彼长,彼长此消的阴阳消长关系,而这一切关系之中,人的主观能动性是最为关系的,你甚至可以在其中找到"吾心即宇宙"的阳明哲学的影子,实际上也是如此,毛在24岁时写的<心之力>之第一句好象就是这个意思.

理解了毛通过对这种简单决定论的超越及其超越方式的中国化之后,就很好理解如下的问题了:毛的政治中心论和阶级斗争为纲论.

好了,上面说了这么多,扯的有点远,其实我真正要说的是:大家如果认真读过胡的"七一讲话",就发现,马克思主义中国化这个话题的真正果实己开始出来了:

一个是"90年产生了两种理论:毛思想,中特色,在这里,中特色是一个包,其中的邓理论,三代表,科发观之间这三个果实之间的关系需要仔细体量;";另一个则更为关键,但却藏在角落处,需耐心寻找和体味,意思是:中特色,是对毛思想的继承和发展.至于这继承与发展的理解,那又是一个中国化的过程,需要自己去体味了.