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主题:客座教授——皇甫谧 -- 花大熊

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家园 客座教授——皇甫谧

正规中医药院校里,科班生们大约没有不知道皇甫谧的。

以他《针灸甲乙经》的水平,当个博导是没有啥问题的。为啥是客座教授呢?

因为在南北朝的时候,医学还是不登大雅之堂的。稍微早一点的史书,都没有把皇甫谧算作医学家。象《晋书》,给皇甫谧做传的时候,罗列的都是他的经学,史学作品,没有提到他写过针灸书。皇甫谧本人,早年似乎也没有学医的迹象。可能直到中年,因为身体不好,才开始学习医学,好像也没有什么流光溢彩的行医记录,多半还是用来自我保健。

就是这么个半路出家,也不知针灸水平怎么样的皇甫谧,居然把针灸的资料整合起来,写下了《针灸甲乙经》,这种纯粹的专业著作。人家原来是国学院的,最后却在医学院当上了教授。不是客座教授是什么呢?

说他是贵族学者,因为皇甫谧的贵族家世比葛洪还要显赫。

皇甫家祖上,跟春秋五霸之一,呆头呆脑的宋襄公能挂上,正宗皇族。秦始皇灭六国的时候,他们家居然逃过劫难,到了汉代,慢慢开始发迹。从皇甫谧往上数七代,大多数是镇守边关的大将。镇守的还是雁门关这样的要塞。

有没有想到后来的谁?

对!杨家将。皇甫家祖祖辈辈,某种意义上说,就是大汉帝国的杨家将。

而皇甫谧的太爷爷,则是三国演义里鼎鼎大名的皇甫嵩——董卓,曹操,刘备的老领导,领衔镇压黄巾起义的那位。

所以我们的将门虎子——皇甫谧,从小就酷爱玩真人CS。

史书记载他:“编荆为楯,执杖为矛,分陈相刺,有若习兵”。

一直到快20岁,皇甫谧依然还和伙伴们整天打打杀杀,开开心心的过着他的童年生活。童趣是可爱的,成年人若每天还展示着童趣,就有点让人怀疑是不是脑子有问题。《晋书》上说:“年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。”

估计没有一个母亲能对自己如此不成器的孩子,表现得无动于衷。哪怕是他的养母。

皇甫谧小时候,被过继给了叔父。要说他叔父一家对小皇甫真是不错。虽不是亲生,家境也并不很宽裕,却既没有逼他上各种补习班,也没有强迫他出去工作。面对这个不成器的孩子,叔母还声泪俱下的教导他,世间最大的不孝就是自己不努力,一事无成。

其实按美国人的主旋律,皇甫谧算挺有爱心的孩子。史书记载,他动不动就会从外面弄两个水果,采一束野花,进门大叫一声“妈妈,我是爱你的!”—— 颇具现代品味的表达方式。

可惜,这并不是孝顺的最高境界。

什么是真正的爱,传统的文化里从来都讲的明明白白。

行,永远是重于言的。

年轻的皇甫幡然醒悟。很主旋律的!

和葛洪一样,皇甫谧被叔母忧郁的眼神刺伤,开始发愤读书。

与葛仙翁期望拥有权力,进而建立一个理想国不同,皇甫谧一生手不释卷,却自始至终拒绝做官。从曹魏开始,他就拒绝了举孝廉。对西晋的开国皇帝司马炎,皇甫谧尤其不给面子,连书面的邀请都直接拒绝,仅仅向皇帝要了一车子书,顺带回信一封,算是给个台阶。

皇甫谧的夫人,也不像葛洪的太太,是官宦出身。吃软饭的路也被堵死了。所以终其一生,皇甫谧日子都过的不是很宽裕。

更要命的,皇甫谧的身体还非常不好。才40出点头,就被风痹折磨,右脚几乎残废。老熊推测,他得的病很可能是痛风。因为很多文化人,都被这个毛病折磨过,比如牛顿。痛风的发病据说和智商正相关。

后来他的耳朵据说也聋了。再后来,他还因为轻信了汉代著名的保健品广告——寒食散包治百病,被寒食散的副作用折磨到想自杀。

没钱,没地位,没工作,没健康,就知道死读书。

以一个现代人的眼光,皇甫谧是个彻头彻尾的卢瑟(Loser)。

西晋的著名导播兼记者冯大刚采访过皇甫谧。

话筒对着皇甫谧(画外音):

皇甫先生,这年头人人都想发财。穷日子谁没过过啊,您还过上瘾了不成。

你没看《非诚勿扰》征婚节目里,象你这样的只要一上去,灯就全灭了。人读书学习是为什么?不就是为人上人+黄金屋+颜如玉吗。您别说我俗,我骨子里排斥深刻。

看在你也写过书的份上,咱往深了说一回。学习道理的最高境界,是为了维护世道的正常运转。人最重要的,就是能够在正确的时间里做正确的事情。你读了一辈子书,年纪也大了,还过着吃了上顿愁下顿的生活。等有天您老挂了,连个阴宅都买不起,搞一树葬,给弄到哪山沟沟里。啥响动也没有,谁都不知道您在哪儿。有意思吗?

镜头下的皇甫谧,略显苍老的脸庞。因为没有上粉,更显得粗糙。显然没有做过水疗和SPA。

还好,没有给全身的特写,否则那只残废的右脚就无处遁形了。

皇甫谧低头想了一会儿,道:人生,最值得珍惜的,莫过于生命;我们所谓的修行,最终的目标,是保全我们的身体;世界上什么都可以有,就是不能有病。

如果我们所谓的成功,是以折寿为代价,你所说的变通一下,就可以纵横天下,风流快乐,远离贫寒与困苦。是不是真的如你所说的那么有意义呢?

老百姓是这么说的,吃人家的嘴短,拿人家的手段。受人钱财替人消灾。天下没有免费的午餐。你当人家的官,就要替人家分忧。身体强壮的,天天拼死拼活下来都吃不消,何况我的病患之躯呢?

贫穷,是人生的常态;默默无闻,是天地一贯的作风。我今天生活在平静的天地间,过着正常人的生活。有一天,我离开了,将是心安理得,无所牵挂的。干嘛要用那所谓的富贵打扰平静的生活呢?

我生没有人知道,死也没有人怀念。这是最妥当的活法。说难听点,那聋哑人,才是知道生命意义的人。

如果一个人死了,所有人都在哭泣,认为是全天下的损失;一个人生了,举世欢腾,认为天下因此受益菲浅。看起来的风光,对那个活着或是死去的人,有帮助吗?有用处吗?

真正有意义的生活,不因为别人的一举一动而增加或损失什么,因为生活本身的意义就已经足够了。

用天下人的喜怒哀乐,去为生生死死来来往往做背书。窃以为,这不是至高无上的道德丰碑。

无上的道德和价值,是不会因外界的褒贬而损益。因为他们足够的坚实,足够的厚重。

哪一天,我能有那么一份厚重的道义,活在无法增加的真实里,跳出患得患失的思维,不再为身体所累,我想我是真的在这个世界上走一回。

冯大刚冯导播,听完这一番似乎什么都说了,似乎又什么都没说的告白。会有什么反应呢?

或谓谧曰:“富贵人之所欲,贫贱人之所恶,何故委形待于穷而不变乎?且道之所贵者,理世也;人之所美者,及时也。先生年迈齿变,饥寒不赡,转死沟壑,其谁知乎?”

 谧曰:“人之所至惜者,命也;道之所必全者,形也;性形所不可犯者,疾病也。若扰全道以损性命,安得去贫贱存所欲哉?吾闻食人之禄者怀人之忧,形强犹不堪,况吾之弱疾乎!且贫者士之常,贱者道之实,处常得实,没齿不忧,孰与富贵扰神耗精者乎!又生为人所不知,死为人所不惜,至矣!喑聋之徒,天下之有道者也。夫一人死而天下号者,以为损也;一人生而四海笑者,以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损,至德不益。何哉?体足也。如回天下之念以追损生之祸,运四海之心以广非益之病,岂道德之至乎!夫唯无损,则至坚矣;夫唯无益,则至厚矣。坚故终不损,厚故终不薄。苟能体坚厚之实,居不薄之真,立乎损益之外,游乎形骸之表,则我道全矣。”

——《晋书皇甫谧传》

创造历史的是成功人士,传承文明的是卢瑟(Loser 失败者)。

孔孟,老庄,竹林七贤,李杜,三苏,曹雪芹……,哪个不是生前坎坷失意,死后流芳千古呢?

皇甫谧,用他的著作和行动,诠释着中华文明关于个人修养和自我奋斗的部分。

没钱?问题不大,皇甫谧曾经带着书去种田。糊口应该可以。

没地位?地位如果别人赐予给就太不稳固了。皇甫谧教了一堆能干的学生,写了一堆流传千年的书。学生里甚至有开国皇帝(虽然后来被灭了)

没健康?皇甫谧自学中医,特别是针灸。而且是人到中年,将近四十岁才开始学。

在三国动荡的年代里,皇甫谧硬是靠自己的操守和努力,拖着那多愁多病的身子,活到了六十一岁。

相较于被杀的文学家、思想家嵇康,以及司马氏屠戮名单上的一串串文化人。皇甫谧,显得更加不容易。至于他今天是被看成一位针灸学家,还是文学家,已经显得无足轻重。

乱世里,生存是一门伟大的艺术。翻看历史,隐士,大多出在乱世,是文化人自保的手段之一。不为三五斗米折腰的陶渊明,说是气节也好,说是明哲保身也行。

今天,当公元三世纪的尘归尘,土归土,都离我们远去的时候。一个叫花大熊的人,还在用键盘敲击着“皇甫谧”三个字,而那个冯大刚,仅仅是用来替代那个“或曰”。

皇甫谧学习针灸的细节,今天已无从知晓。为自我保健而半路出家的他,硬是凭自己的学术功底,成为了最早把针灸的理论和实践集大成者。他编撰的《针灸甲乙经》,综合了包括《黄帝内经》在内的诸多针灸学书籍。编成后,一直是学习针灸的标准参考书。甚至今天。各种语言版本的《针灸甲乙经》,在各种书城的中医图书专柜里,依然静静的占据着一席之地。

不知道古人 “秀才学医,笼中捉鸡”的说法,是不是看到了皇甫谧自学成为客座教授的榜样,有感而发的。

通宝推:如有神助,威尔谭,

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