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主题:【原创】夜读金庸 -- 暗香疏影月黄昏

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家园 明教--为善除恶,惟光明故

明教--为善除恶,惟光明故

倚天屠龙记名义的主角是张无忌,但明教和武当却写的光辉夺目。武当7+1阵营固然精彩,但依然是江湖中常见的门派(也就是家庭式武术研究机构)。明教则是诡异与热血并存,阴谋与理想共生,总之特别好看。自此之后不再有这样为理想奋斗的魔教,也不再有这么多亦正亦邪的好汉。倚天之后,金庸也写过魔教,大多用于讽刺,日月神教,神龙教。。。彻底成为反派。

正邪之间,亦明亦魔

正邪之争一向承载金庸武侠最大的张力。惯常的套路是正派中有小人,魔教亦有君子。光明顶上昆仑等派何等猥琐,反而衬得殷天正老而弥坚,壮怀激烈。武当俞二亦是英雄,面对白眉鹰王不免惺惺相惜。

这个教派被划为魔教的原因也让人玩味,貌似是被冤枉的,具体原因如下:

1.政府诋毁(很像早期GCD!)

2.外来教派,理念,行事和特点都与众不同(像早期GCD!)

3.内斗导致教规废弛(。。。早期GCD?)

4.势力太大,木秀于林

下面逐条写写

1.明教这个教派,从来不好好钻研武术,一直充满反抗精神,而这种反抗精神也不是侠客式的独来独往行侠仗义,而是有组织的,扎根群众,成立互助小组。一旦遇到危难困苦,教众即抱团反抗。(早期GCD?)每逢乱世,必有大量人员加入其中。

这样教派有进化为政权的可能,必然会对现有政府构成巨大威胁,而政府以必然会无所不尽其极的诬陷和抹杀该教。

2.明教这种行为方式与门派也格格不入。行事诡秘只是其一,更深层是明教的教义偏于墨家的博爱,与中原文化中的儒家思想相抵触,两者从思想到行为的不对付,还请强人继续解答(召唤楚庄王殿下。)。

3.这方面,明教其实也不冤,飞天蝙蝠吸血,杨逍强暴少女,谢逊报复社会连环杀人,任哪条都是爆炸性新闻,能在天涯整个几万楼,能在猫扑占据首页,能在围脖转发上千次。。。其他门派虽然也有坏人,还不至于坏的如此嚣张,如此很黄很暴力,如此便于小道消息传播。比如每天中国发生谋杀案,很多不被人注意,如果有人故意炒作,让江湖微薄上总是挂着ZXB大名,各种罪行情节恶劣,便于‘分享’,过不了多久,我们就以为ZXB是个杀人狂团队。事实上,人对信息的盲目性,直到现在都没什么改观。

另一方面混元霹雳手也是明教变魔教的契机,要待后文再说。

4.势力太大这个问题,我偶尔武力帝一下,评估明教的战斗力。

杨逍至少跟灭绝一个级别,或许略胜。范遥不输杨逍。

白眉鹰王能跟杨逍抗衡,武力也不会弱。谢逊能做下届教主,比起杨逍也不差。韦一笑走的是邪派路线,实力不一定强,但斗室之中肯定能自保,还能攻其不备,我不把他考虑在内。

也就说明教里,一派掌门级的高手有四个,也就说明教中高于灭绝的人有四,还不算阳顶天或者张无忌。

少林巨无霸不好估计。他们的董事会水平正常,但某个犄角旮旯里总是藏着深不可测的高手高高手。

武当中张三丰也不可测,估计练成乾坤大挪移的阳顶天有一丝可能平手。而峨嵋中灭绝是级别,属于当世强者,但还没深不可测,昆仑、华山、崆峒里的一派掌门略低于灭绝。

也就明教里的顶尖高手数大约等于江湖强势的门派之和(除少林和武当中几个深不可测开山怪,一般来说深不可测级别的高手很少出手)。势力强到这种程度。。。难怪被围攻。

由此四点明教被叫做魔教一点都不冤。

但明教崇拜光明的特点,又使得它区别于日月神教和神龙教这些真正的邪教。

崇拜光明

  众人只待殷天正在宗维侠一拳之下丧命,六派围剿魔教的豪举便即大功告成。

  当此之际,明教和天鹰教教众俱知今日大数已尽,众教徒一齐挣扎爬起,除了身受重伤无法动弹者之外,各人盘膝而坐,双手十指张开,举在胸前,作火焰飞腾之状,跟着杨逍念诵明教的经文:

  “焚我残躯,熊熊圣火。生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,惟光明故,喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多!怜我世人,忧患实多!”

  明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下,天鹰教自李天垣以下,直至厨工夫役,个个神态庄严,丝毫不以身死教灭为惧。

金庸在构思不同的团体时,颇具匠心,编织不同理念,为各种团体分派不同的成员,也为各种团体设计种种仪式。团体理念往往是深藏其内,而仪式却暴露在外。

例如丐帮的奉帮主礼:

丐帮历来规矩,奉立帮主时必须向帮主唾吐。盖因化子四方乞讨,受万人之辱,为群丐之长者,必得先受帮众之辱,其中实含深意。

日月神教的“千秋万载,一统江湖!”

诸多教派的拜师礼仪,烘托近乎父子天伦的师徒之情。

仪式体现教派帮会的核心特点。当明教大厦将倾,光明顶上众人念诵经文之时,其庄严肃穆,在金庸武侠中大概绝无仅有。一再吟哦:“怜我世人,忧患实多!”或许也是明教宗教或者政治思想的内核,无论明教教众做到多少,但明教毕竟以此吸引信徒,并以此为纲领,试图规范自我。

书中一段概括了明教的宗旨:

张无忌读到此处,不禁长叹,说道:“杨左使,本教教旨原是去恶行善,和释道并无大异,何以自唐代以来,历朝均受惨酷屠戮?”杨逍道:“释家虽说普渡众生,但僧众出家,各持清修,不理世务。道家亦然。本教则聚集乡民,不论是谁有甚危难困苦,诸教众一齐出力相助。官府欺压良民,甚么时候能少了?甚么地方能少了?一遇到有人被官府冤屈欺压,本教势必和官府相抗。”张无忌点了点头,说道:“只有朝廷官府不去欺压良民,土豪恶霸不敢横行不法,到那时候,本教方能真正的兴旺。”杨逍拍案而起,大声道:“教主之言,正说出了本教教旨的关键所在。”张无忌道:“杨左使,你说当真能有这么一日么?”杨逍沉吟半晌,说道:“但盼真能有这么一天。宋朝本教方腊方教主起事,也只不过是为了想叫官府不敢欺压良民。”他翻开那本书来,指到明教教主方腊在浙东起事、震动天下的记载。张无忌看得悠然神往,掩卷说道:“大丈夫固当如是。虽然方教主殉难身死,却终是轰轰烈烈的干了一番事业。”两人心意相通,都不禁血热如沸。

明教的原型摩尼教,信奉善恶两元,光与黑暗彼此交战,圣殿之中,常常供奉圣火,以水绕火外。而金庸文中明教宗旨是“怜我世人,忧患实多!”,以光明和火焰作为自己崇拜的对象,颇具反抗精神,每逢乱世,必与政府为敌。

虽然明教形式上类似早期基督教,伊斯兰教,但距离西方教派相去甚远,单纯宗教理想在中国基本没有市场。

明教更像朝代末年的人民起义军,宗教只是个由头,例如五斗米教,全真教,太平天国。

倚天中,金庸更是将明教在时间和空间上进行扩展,将方腊也作为教主划入明教之列。换而言之,朝代末期所有反政府武装都可能跟明教有关。

金庸很喜欢明这个字,明报,赵明(赵敏最早的名字)。明教也是金庸心中理想化的存在,象征反抗与悲悯。

金庸的每篇小说中都有一个文眼,在文中反复徘徊。

射雕中,“侠之大者,为国为民”,神雕中,“问世间情为何物”,而在倚天中“怜我世人,忧患实多!”

在倚天的老版本,并没有交代明教的结果,然而新版本也是最广为流传的版本中,明教的结局是灭在朱元璋手里。倚天之后,再没有这样强势足以改朝换代,热血又忠于理想的团队。大约金庸也对政治失望了,武林终究打不过朝廷,理想终究扛不过岁月。

关键词(Tags): #金庸#夜读金庸#武侠

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