主题：请中国政府对萨米人的悲惨遭遇表示关注 -- Emyn

三民主义这个问题，其实本身并不是焦点。

不管是左派、右派，还是台湾方面，将来都绝对不可能让三民主义成为主流思想的。就算是右派提到三民主义，也绝不可能认同三民主义。甚至就算是将来中国真的“改旗易帜”了，那时候反而孙中山的头像绝对就要被扔一边，而三民主义更是马上会被人遗忘了。

不过，三民主义本身虽然不是问题，但不管在赞同还是否定辛亥革命这一点上，还是有人可以借机发力的。而且确实也有人在借用这个话题。

首先有一点比较明确的是，继承辛亥革命遗产最多的，恰恰是左派。辛亥革命不管怎么讲，都是“革命”的一部分，与后来的五四、四九、以及文革都是一脉相承的。如果辛亥革命被否定，受到打击最大的肯定是左派。

前一段日子写了好几个帖子讲李泽厚的《告别革命》发表后对左派的冲击，就是讲的这一点。把辛亥革命甚至维新变法都说的一无是处，然后得出革命不如改良、甚至光绪不如兰贵人、谭嗣同不如李中堂、孙大炮不如北洋军阀的结论来，那么同样的道理，共产党的五四又革的什么命？四九又革的什么命呢？

革命既然被否定了，那大家干脆就像体制派大棋派所宣传的，“以大局为重，相忍为国”，大家老老实实在兰贵人下面磕头留辫子当奴才，跟着北洋军阀当亡国奴，或者忍受着国民党政府的盘剥好了。五四也好，四九也好，不都成了乱臣贼子犯上作乱，或者成了体制派大棋派口中的“带路党”了么？

所以从李泽厚《告别革命》的角度，否定辛亥革命的要点就在于否定“革命”两字，这是最重要的一方面。

不过另一方面，就算是赞同辛亥也是可以借机发力的。如果主流的思想认为在国民党的统治下人民是安居乐业的，那么四九年把国民党政府推翻当然就成了共产党的罪状。不过，这毕竟只是“一条罪状”而已，对左派的冲击未必比得上《告别革命》。

从纪念大会的规格来说，我看其实更有可能是对左派的小小的让步而表明其反对《告别革命》的立场。这说明现在基本不动店外挂的羊头招牌了，就算要改旗（优雅改旗？）也是从继续深化店内卖的狗肉入手吧（比如说资本家入党？）。

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至于台湾方面其实就更不用说了。西西河内有一些体制派为了引开对国内问题的注意力，经常凭空造出一些外部敌人来。比如有的体制派就宣称，如果我们不提高警惕，“以大局为重”，支持我们英明神武、鸟生鱼汤的党中央，那么国民党有可能会卷土重来反攻大陆，大好江山就会落入敌手，。。。

有的体制派们玩过了头，甚至搞起了行为艺术，对台湾的深蓝动辄喊打喊杀，并宣称如果国民党胆敢“反攻大陆”，他们就要上山打游击，流汗流血不流泪，掉皮掉肉不掉队。。。

其实，如果对台湾的政治生态稍有哪怕一丁点了解的话，就知道什么“反攻大陆”云云，全是体制派为了用外部敌人来恐吓别人而在臆想中的痴人说梦罢了。对台湾而言，现在三民主义与“国父”这两个头衔可不是什么荣耀的遗产，而是甩都甩不掉的包袱。如果大陆居然主动去争什么“正统传人”的地位，去争什么三民主义与“国父”这样的包袱，对台湾而言，这不就是天上掉馅饼的美事么？

三民主义也好，“国父”也好，在台湾早已无人问津，就连国民党自己，为了能拉选票，也在忙于将自己同国民党过去的历史进行切割，宣扬自己是“台湾人”，而不是“中华民国的国民”。

可能有的网友到了现在还是没有明白“台湾”与“中华民国”这两个词的区别。实际上如果某人宣称自己是“台湾人”，99%的情况下就是对日本亲近或者不承认自己是中华民族的深绿，做梦都想着早早改名为“台湾共和国”，从而与大陆在文化、血缘、精神上彻底割裂。而如果某人宣称自己是“中华民国的国民”，至少可能是认为自己属于中华民族，与大陆在文化、血缘、精神上联系紧密，却在台湾处处受气的深蓝。就好像98年李远哲来大陆讲自己是“台湾人”，稍有些政治常识、稍敏感一点的人就知道李远哲“台湾人”这个词的深层含义了。

前一段时间有件事，就是台湾某高校教授与大陆合作发表文章，在地址上署的是“ROC(中华民国)”。老实讲在“中华民国”这个词在台湾已经是人人喊打的情况下，居然还有人认为自己是“中国人”，我看这也未必是什么坏事。没想到大陆高校反而不依，一定要让人家将地址从“中华民国”改为“台湾”（！！！）。除了恶意的猜测某高校的人收了民进党的贿赂之外，我也想不出更合理的理由了。当然，鉴于体制派一贯认定“中华民国”将来必然“反攻大陆”，改地址这件事是不是又是体制派下的一盘大棋，可能也不一定吧？