主题：欧洲虚无主义的根源 -- fride

鄙人在另一个帖子中论述了“上帝存在”是一个范畴错误。鄙人也指出了神学作为否定神学才是有可能的。不过这个话题还可以进一步展开，扩展到对整个西方文明的一种批判性视野。

神是一个超越性（transzendent）的概念。不过还不仅于此，并不仅仅只是神这个概念是超越的。类似的还有存在、正义、逻辑、理性、真理等等不一而足。我曾经指出过神这个概念不可能在有限性和时间性中得以言说，因此它是超越的，而存在、正义、逻辑、理性、真理等等同样也无法在有限性和时间性中得以超越。可是超越又是什么意思？

超越本质上是对某个东西的超越。神学意义上的超越是对有限性和时间性的此在(不要当成海德格尔意义上的，Daseinendes表明的根本意义是一种有限性，是sein获得了具体“身份”和内容以后，才有了Daseinendes)的超越。那么神的超越性在于何处？仅仅就神的概念对人类的意义而言，神的超越性在于对一切人类所及之物的超越。而真理或者正义呢？是对时间性和有限性中，不断自我更新的真理和正义理解的超越。产生这样一些理念本质上是对我们人类自身有限性和短暂性生命的一种最为内在的反抗。但是这种反抗并不是导向这些概念的虚无。

欧洲虚无主义以它自身的一种独特文明形态在表达着这种反抗，但是它所忽视的是这个问题的根本意义。这些概念的超越性并不代表自身的虚无，而言说神、正义或者真理存在与否本质上是不能被许可的（范畴错误）。这种超越性恰恰在尘世间有其根基。神的超越性代表了尘世间人类将自己的“世界”不断拓展的努力；真理的超越性代表了人类不断进行的自我理解；正义的超越性代表了人类无休止的关于善恶的讨论。

尼采错了。错在仅仅只看见了人类无休止的关于趣味的争论，却没有看见这种争论对于人类的终极意义。而强力意志本身也是一个需要被超越的概念。整个的西方历史不断在进行这种超越，却不断走向虚无，根源在于西方人的贪婪与狂妄，永远试图一劳永逸解决这些难题。“解决”的思路是一种愚蠢的想法，但又不乏俄狄浦斯式悲剧英雄的色彩。但是西方的这种躁狂，力图把一切事物拉入表象场的清澈明白之处，只能导向自身历史的一再虚无。

这些问题的最终“解决”也立足于这个“最终”之上。黑格尔曾有言：“米纳发的猫头鹰只在黄昏起飞。”一种彻底的知识只在终结处到来。谁能给我们盖棺定论？谁都可以，但是永远不会是我们人类自身。也许若干年后，在既往人类文明断壁残垣之中，某个域外文明可以真正地为我们盖棺定论。

黑格尔是睿智的，海德格尔是睿智的。只是现代的西方人仍然无视这些历史中一闪而过的巨星，仍然进行着自己那玩火的行为。天道讲究盈亏，人类无知的狂妄只会收获自身的苦果而已。

那么谨以此句结束本文：

西学已死，有事烧纸！

• 乱侃国际政治的方法论问题
• 你这就是意识形态虚无论
• 俺没好好读过哈耶克，也没好好读过德里达
• 关于西方思想史自身的问题，我写过一个东西
• 关于真理问题