主题：【原创】幽诗、悠诗、仁诗 -- 九霄环珮

儒家的那个“仁”是历史范畴的概念，确实是不究竟的，而且越到后来变得越虚伪，原因就是漏洞太多，规则被人玩熟悉了以后，钻空子的人太多了，但不表示儒家的本意不是好的。

比如你所言这个仁，假如我是赵氏，我要救孤，我牺牲了自己去救了人家，那这显然就是“仁”，如假包换；但是如果我是牺牲了自己的儿子去救孤，那这算不算“仁”呢？如果按照过去的社会环境考量，这显然也是“仁”的，因为过去的人把自己儿子的命看得跟自己的一样的，要儿子的命跟要自己的命是等价的，在去过社会环境下，虽然也可能有个别人不这么信仰祖宗天地，但那毕竟是少数，所以这个规范就如同现代律法一样，是完全成立的。但后来大家发现这个规则可以被利用，比如我可以装作很“仁义”，靠不断的牺牲别人的利益靠不择手段可以获得好名声，带来更大的收益，这个时候，这个规则就失效了。所以，很显然，传统的儒家规范是建立在他那一整套的普遍社会信仰的基础之上的，而那一套经过了两千年的充分发展，已经非常完备与成熟，但不是律法。新世界的文明带来了新的生产力与生产关系，现代工业生产的一个强大的保障就是现代律法，律法又是不讲人情的，所以传统的儒家在这里变得无所适从，价值观的冲突更加矛盾重重。社会信仰被瓦解之后，儒家规范更是变为一纸空文，所以出现我们越是强调儒家的主体性越是希望恢复儒家道统正脉，便越是给小人坏人以便利，更从另一个意义上瓦解了儒家规范之于社会的积极意义，连带中国传统文化跟着遭殃，被人唾弃与瞧不起。这一切完全在于没有找到正确的方法来梳理我们的传统与价值。说到底这也是不能够同时充分的了解传统文化与现代科学现代世界的结果。