主题：民主和集权问题 -- 慧诚

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所谓普世者，是非普世，是名普世

是想表达这样的观点，其实早在汉朝之后，因如何解读儒家经卷定义作为国家治理指导思想的经义，这个治经史实际就是取得注释国家治理思想的话语权。

简单点说，治经史在历代学者而言。一旦，自己宗派的注释成为国家学说。不但可以一门显贵累世为官宦跻身权贵。更重要的是，这种注释权力直接指导者规范社会组织生活方方面面的各种标准。历代儒门，怎么不争怎么不治。都不过是托儒家学说夹带自己私货的之类了。

这里提到取得注释国家治理思想的话语权，我理解是不是就像注释毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、和谐理论，是名佛法，非佛法；名儒家，而非儒家；名普世，而非普世。上升到国家治理的时候，法已经降格为了术，成了异端，那现在我现在要打倒异端，是不是就要否定术，进而否定法呢？这个在逻辑上是不成立的吧。

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